Las dimensiones... (II). El caso Genie

Puesto que leer todos los comentarios se va haciendo costoso, podríamos comenzar de nuevo -aunque tal vez convenga echar un vistazo a algunos puntos ya aclados-.

Para "animar" algo la conversación, os invito a reflexionar sobre la importancia de la relación originaria madre-padre-hijo y todo lo que esto supone -en el caso de ser adecuada o deficitaria-; en la compleja articulación de lo dado y lo adquirido. Este tema ya fue comentado hace un tiempo en otro blog. Quien quiera puede echarle un ojo.

Se trata de un vídeo que narra un caso que podríamos denominar "de libro". Plantea numerosas cuestiones. Obviamente no todas nos interesan ahora. En todo caso es "para quien quiera" -además es un poco largo-.
Un cordial saludo

Las dimensiones del crecimiento humano

Propongo que nos centremos, en estos días -pocos pero no creo que se necesite muchos más- en las páginas 41 a 50. Con ello habremos terminado el tema 1 quedando sólo la cuestión de la Verdad y los estados subjetivos de la mente ante la verdad.

Muchos hemos hablado de aprendizaje, educación y crecimiento. Ahora nos fijaremos en las dimensiones del mismo. Se trata de una propuesta que busca "no dejar nada fuera" aunque es evidente que no agota la realidad. La realidad siempre es más grande que el conocimiento que tenemos de la misma. Sin embargo se busca articular lo "radical", es decir, yendo a la "raíz" y no quedándonos en la superficie.

Es simultáneamente una cierta propuesta evolutiva y sistémica -unas dimensiones y otras están estrechamente relacionadas y vistas "analíticamente" o por separado no son adecuadamente comprensibles-.

Os dejo sintetizar el contenido y aportar, tal vez, ejemplos de la vida real, plantear preguntas, etc. En la medida de lo posible os animo a no saliros del hilo conductor propuesto, a no olvidar que no se publicarán los comentarios anónimos o con sólo el nombre o un apodo y, si no os importa, a poner el nombre en la identidad, más que en el cuerpo del texto.

Muchísmas gracias y un cordial saludo a todos.

Presupuestos antropológicos... (II)

Puesto que la conversación se va haciendo "larga" y resulta difícil seguirla en su totalidad -llevamos más de 60 comentarios-, tal vez sea interesante "reiniciar" las cuestiones principales.
Os animo a sintetizar los argumentos fundamentales que aparecen en el texto y a responder, acudiendo también al texto, a las preguntas que formulen vuestros compañeros. Suele ser muy útil hacer referencia a la página concreta de la que se está hablando.
Anoto algunas cuestiones sobre las que conviene "caer en la cuenta"

1. Que el hombre aprende CASI todo y que aprende CASI siempre. Qué aprende y qué no....
2. Que la inviabilidad biológica humana le sitúa de modo diverso en el mundo hasta dos extremos: hablamos de comportamiento animal y de conducta humana. Correlativamente se habla de instintos en el animal y de tendencias en el hombre. Os dejo el link a un vídeo en torno a la conducta completa.... etc. que es el instinto. Viene del blog de los alumnos ordinarios. Convendrá que alguno transcriba íntegramente la definición de instinto para que nos podamos aclarar.
3. El realtivismo cultural: ese es el problema. El etnocentrismo supone una reducción también, pero el relativismo cultural lo utiliza como argumento contra el sostenimiento de algunas cosas como mejores o peores que otras en todo tiempo y lugar.
4. La manipulación y sobre todo, cómo evitarla.
etc....

Insisto, en la medida de lo posible, profundizad en la propuesta que se hace, para no irnos mucho del tema.
Intentaré ayudar en todo lo posible.
Un cordial saludo y enhorabuena.

Presupuestos antropológicos de la acción educativa

Para el educador la evidencia es que el hombre es "educable". Ahora bien, esta simple afirmación está llena de implícitos y lleva consigo numerosas consecuencias que ayudan a esclarecer qué es el hombre.

En el texto, a partir de tres textos se busca explicitar algunos de esos presupuesto, implícitos y consecuencias.

1. Que el hombre es un ser biológicamente inviable
2. Que su modo de obrar ha de denominarse "conducta"
3. Que no tiene instintos, propiamente -sobre esto ya hemos hablado bastante...-
4. Que educar parece un "imperativo moral"
5. Que el hombre es manipulable, etc.

Tal vez sea interesante que, haciendo referencia a las distintas páginas del texto, expongáis los argumentos fundamentales que allí se señalan, con vuestras aportaciones o dudas. A todos puede ayudar la exposición sintética o esquemática de esos contenidos.

Lógicamente intervendré en la conversación, pero la palabra la tenéis ahora vosotros. Un cordial saludo