Lo que conviene saber del tema 2

En primer lugar, os dejo un dos links (el primero, el segundo) dirigidos a las respuestas que he dado a los interrogantes surgidos en la anterior anotación, por si queréis echarles un ojo.

Y ahora la síntesis del capítulo 2. Para que podáis centrar la atención en las cuestiones más importantes, os dejo aquí algunas de las preguntas que conviene conocer.

1. Qué es un ser vivo.
2. Cómo podemos comprender "causalmente" qué es un ser vivo.
3. Qué niveles de vida existen y qué caracteriza a cada uno de ellos.
4. Qué significan los términos: facultad, operación y objeto; cosa y órgano.
5. Por qué sabemos que el hombre posee un estructura psíquica compleja.
6. Cómo se definien: cada uno de los sentidos externos, el sensorio común, la imaginación, la memoria y la cogitativa.
7. Qué son los apetitos irascible y concupiscible.
8. Qué son las emociones (antropológicamente y psicológicamente)
9. Cómo se pueden clasificar las emociones.
10. Qué criterios podemos seguir para educar las emociones.
11. Qué es la inteligencia, qué operaciones realiza, cuáles son sus hábitos.
12. Por qué sabemos que la inteligencia no tiene órgano.
13. Qué es la voluntad, qué operaciones realiza, cuáles son sus hábitos.
14. Cuáles son los pilares de la personalidad madura.
15. Qué es la personalidad, el carácter y el temperamento.

Con esto creo que es posible estudiar lo más importante. Obviamente en el libro aparecen algunas cuestiones más. Si tenéis lagunas sobre alguna de ellas, no dejéis de indicarlo. Seguro que, con las aportaciones de unos y otros, a todos os resultará más fácil estudiar. Si el número de comentarios excede los 60 o 70, abriré otro post con el mismo contenido. Os aconsejo responder sólo alguna cuestión en cada comentario, de ese modo todos podréis participar sin repetir en exceso las respuestas y siendo así más breves las intervenciones.
Un cordial saludo y Feliz Navidad a todos

la madurez de la personalidad

Con este punto concluímos nuestras reflexiones en torno a la afirmación "el hombre es un determinado tipo de ser vivo".
En efecto, hemos intentado describir y comprender qué es un ser vivo y cuál es la especificidad humana, su operatividad propia. Desde ahí, señalamos brevemente qué entendíamos por personalidad. Ahora conviene detallar brevemente qué rasgos conforman la personalidad madura. En definitiva cuál es el crecimiento de la operatividad humana que hemos de buscar.
Por tanto, se trata de una anotación de carácter sintético.
Tres lugares pueden serviros para tener una visión de conjunto:
1. Aquel en el que se define qué es la personalidad -junto al carácter y el temperamento-,
2. El epígrafe titulado "sobre la madurez psíquica y personal" -aunque no nos detendremos en qué sea "la persona"-.
3. El contenido de las páginas 171-174. Podréis ver que se trata de otra perspectiva en la que se trata el mismo asunto.

De nuevo he de animaros a hacer comentarios breves que sirvan para sintetizar lo ahí expuesto o cuestiones paralelas surgidas al hilo de la lectura.

Un cordial saludo

La inteligencia y la voluntad

He de pedir disculpas por el retraso de esta anotación: lleva casi 24 horas de retraso... siento haber desordenado el trabajo de alguno de vosotros.
Bien, la cuestión que nos ocupa es importante: hablaremos de dos facultades exclusivamente humanas. La inteligencia implica un tipo de conocimiento de rango superior al que puede aportar la cogitartiva; la voluntad "tiende" a lo presentado por la inteligencia: es la facultad tendencial correlativa a la inteligencia.
Conviene prestar atención, al menos, a estas cuestiones:

1. Cuando la psicología habla de inteligencia, no se refiere directamente a esta facultad, sino a las manifestaciones inteligentes del hombre, es decir, incluye operaciones de los sentidos internos.
2. Cuando hablamos de inteligencia estamos designando una "facultad" que "no tiene órgano". Esto es argumentable, aunque en el libro sólo se incoan los argumentos, quien quiera profundizar... más adelante pondré unos links.
3. Tanto la inteligencia como la voluntad son facultades que realizan una pluralidad de operaciones y que pueden crecer -es la inmanencia en su grado más alto-. Se trata de los hábitos y la virtudes. Conviene conocer cada operación y cada hábito y virtud.

ESPERO QUE VUESTROS COMENTARIOS SEAN BREVES... AYUDA A QUE LA CONVERSACIÓN SEA MÁS FLUIDA Y NOS LEAMOS UNOS A OTROS. PODÉIS RECOGER EN ELLOS ALGUNO DE LOS ARGUMENTOS, NO TODOS, LOS CONTENIDOS EN LAS PÁGINAS DE REFERENCIA: 120-128.

El complejo mundo de las emociones

El primer lugar quiero disculparme por el retraso de este post: teníamos que haber comenzado ayer.
Al igual que en ocasiones precedentes, iniciaremos aquí la conversación sobre esta temática pero, si el número de comentarios supera los 50, comenzaremos otra anotación con el mismo contenido. Como bien sabéis no es necesario intervenir en todos los post, sino todas las semanas.
Dos cuestiones se plantean: qué son las emociones y cómo se educan. En ese marco se insertan tanto la aproximación filosófica como la psicológica. También en ese marco se detalla la diferencia entre temperamento, carácter y personalidad. En efecto, parece que el horizonte de nuestra acción educativa se enmarca dentro de la búsqueda de una personalidad madura, en cuyo núcleo se encuentra la estabilidad emocional o la madurez de mundo emocional.
También se detalla brevemente qué subraya cada una de las palabras que habitualmente se utilizan en este contexto: emociones, sentimientos, pasiones, afectos, etc. Entiendo que se trata de una diferenciación difícil y que podría hacerse de otro modo: esto es una propuesta de aproximación.
Como en otras ocasiones, aconsejo que vuestras intervenciones sean breves, que se centren en alguno de los aspectos, no en todos, puesto que se haría reiterativa y más difícil la conversación.
Un cordial saludo

Conocimiento humano y dinámica tendencial (II)

Ya hemos llegado a los 60 comentarios y se hace imposible seguir la conversación. Si os parece, comenzamos de nuevo. Aprovecharé este post para contestar a las cuestiones que se plantean en vuestros textos para que podamos avanzar. La verdad es que muchos comentarios señalan acertadamente los conceptos básicos, por lo que no me referiré a cada uno de ellos.

Cristina Pineda, si, nos referimos a la inteligencia. Si nosotros no tuviéramos una dimensión inmaterial, no podríamos posee "inmaterialmente" una forma. De hecho nosotros no cambiamos, no nos hacemos mesa con la mesa, sino que es nuestra facultad las que se hace "todas las cosas que conozca" inmaterialmente.

Ana María Rodríguez, justo se afirma lo contrario: la existencia de la realidad es independiente de su estar siendo conocida o no; sin embargo "en cuanto conocida", es decir, el objeto, sólo existe "en la operación", es decir, "mientras se está conociendo". Si no se está conociendo tan sólo existe la "cosa". El "objeto" sólo existe en la operación. No sé si me explico. La clave está en distinguir cosa y objeto.

María Estefanía Perales, la verdad es que se tiende a llamar sensación a la emoción... pero es simplemente falta de precisión. Sentir es la operación de los sentidos externos, las emociones y sentimientos son cosa distinta que estudiaremos en breve -si quieres échale un vistazo en el libro-.

Sabine S. en un libro de Leonardo Polo que leeréis en segundo, Ayudar a crecer, se dedica un capítulo completo a la imaginación. Si quieres, puedes leerlo aquí. También a Maribel García Rojo puede interesarle. Olga Gómez, en ese sitio se señala que imaginación no es igual a irrealidad, eso es sólo el nivel inferior de la imaginación. Tal vez a ti también te interese.

Ana Isabel Morollón, la voluntad quiere con mayor facilidad si se tienen los apetitos desarrollados. Especialmente importante es el apetito irascible. La personalidad madura exige el desarrollo no sólo de la voluntad, sino también de los apetitos.

Lola Aznar, la cuestión es que la experiencias tempranas en el hombre se dan siempre en el contexto de la interacción, es decir, no se dan en soledad, sino en compañía. Aprendemos siempre con otros. A un niño pequeño se le "enseña" el ritmo de sueño-vigilia... en todo caso, existe el "aprendizaje relámpago" que no exige la reiteración, sino que la experiencia única deja huella firme en la conducta. Entiendo que no es un tema fácil. Rof Carballo llama a esas primerísimas incorporaciones que permiten futuros aprendizajes "proto-información", y están ligados a la conducta, pero también a la terminación del desarollo del sistema endocrino y neurológico, siempre en situación "dialógica", nunca en solitario. Por cierto, en cuanto a tu segundo comentario: la cenestesia, kinestesia y aparato vestibular son sentidos externos "propioceptores", no sentidos internos.

Ana I Guijarro, en le hombre se denomina cogitativa porque es el antecedente inmediato de la inteligencia y es más moldeable que en el animal, está relacionado con las experiencias tempranas y la propia biografía de modo más intenso que en el animal. En efecto, en éste, el juicio sobre lo nocivo o adecuado está condicionado por el instinto, no así en el caso del hombre.

Jenifer Billy, la cuestión de la creatividad no es nada fácil. Tal vez quieras leer unas letras al respecto en este sitio. En todo caso, creatividad e imaginación creo que van de la mano: la capacidad de ordenar y reordenar, de enfocar y re-enfocar algo es propio de la creatividad y ahí interviene siempre la imaginación -que se denomina ya, fantasía, según los clásicos-.

Beatriz Martínez Gallego: no todos desarrollan el apetito irascible ni todos lo hacen del mismo modo. Creo que los condicionamientos temperamentales y caractereológicos son importantes, configuran perfiles de personalidad distintos y modos de obrar distintos.

En cuanto a la inquietud de Nuria Dehesa... Intuir, significa "intus-legere", leer dentro. Hay autores que piensan que se trata de una operación de la inteligencia que capta inmediatamente la esencia de la cosa, de la realidad. La inspiración está ligada a la creatividad y por tanto yo la relacionaría con la imaginación... aunque también con la inteligencia, porque en ella también aparece lo nuevo -tal y como señalo en la referencia anterior-.

Bueno, no sigo. En general creo que esta parte ha quedado bastante clara. Recordad que no es necesario escribir en todas las anotaciones, sino todas las semanas: que nadie se agobie.
Un coridal saludo