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martes, 8 de diciembre de 2009

La inteligencia y la voluntad

He de pedir disculpas por el retraso de esta anotación: lleva casi 24 horas de retraso... siento haber desordenado el trabajo de alguno de vosotros.
Bien, la cuestión que nos ocupa es importante: hablaremos de dos facultades exclusivamente humanas. La inteligencia implica un tipo de conocimiento de rango superior al que puede aportar la cogitartiva; la voluntad "tiende" a lo presentado por la inteligencia: es la facultad tendencial correlativa a la inteligencia.
Conviene prestar atención, al menos, a estas cuestiones:
1. Cuando la psicología habla de inteligencia, no se refiere directamente a esta facultad, sino a las manifestaciones inteligentes del hombre, es decir, incluye operaciones de los sentidos internos.
2. Cuando hablamos de inteligencia estamos designando una "facultad" que "no tiene órgano". Esto es argumentable, aunque en el libro sólo se incoan los argumentos, quien quiera profundizar... más adelante pondré unos links.
3. Tanto la inteligencia como la voluntad son facultades que realizan una pluralidad de operaciones y que pueden crecer -es la inmanencia en su grado más alto-. Se trata de los hábitos y la virtudes. Conviene conocer cada operación y cada hábito y virtud.
ESPERO QUE VUESTROS COMENTARIOS SEAN BREVES... AYUDA A QUE LA CONVERSACIÓN SEA MÁS FLUIDA Y NOS LEAMOS UNOS A OTROS. PODÉIS RECOGER EN ELLOS ALGUNO DE LOS ARGUMENTOS, NO TODOS, LOS CONTENIDOS EN LAS PÁGINAS DE REFERENCIA: 120-128.

martes, 1 de diciembre de 2009

Conocimiento humano y dinámica tendencial (II)

Ya hemos llegado a los 60 comentarios y se hace imposible seguir la conversación. Si os parece, comenzamos de nuevo. Aprovecharé este post para contestar a las cuestiones que se plantean en vuestros textos para que podamos avanzar. La verdad es que muchos comentarios señalan acertadamente los conceptos básicos, por lo que no me referiré a cada uno de ellos.

Cristina Pineda, si, nos referimos a la inteligencia. Si nosotros no tuviéramos una dimensión inmaterial, no podríamos posee "inmaterialmente" una forma. De hecho nosotros no cambiamos, no nos hacemos mesa con la mesa, sino que es nuestra facultad las que se hace "todas las cosas que conozca" inmaterialmente.

Ana María Rodríguez, justo se afirma lo contrario: la existencia de la realidad es independiente de su estar siendo conocida o no; sin embargo "en cuanto conocida", es decir, el objeto, sólo existe "en la operación", es decir, "mientras se está conociendo". Si no se está conociendo tan sólo existe la "cosa". El "objeto" sólo existe en la operación. No sé si me explico. La clave está en distinguir cosa y objeto.

María Estefanía Perales, la verdad es que se tiende a llamar sensación a la emoción... pero es simplemente falta de precisión. Sentir es la operación de los sentidos externos, las emociones y sentimientos son cosa distinta que estudiaremos en breve -si quieres échale un vistazo en el libro-.

Sabine S. en un libro de Leonardo Polo que leeréis en segundo, Ayudar a crecer, se dedica un capítulo completo a la imaginación. Si quieres, puedes leerlo aquí. También a Maribel García Rojo puede interesarle. Olga Gómez, en ese sitio se señala que imaginación no es igual a irrealidad, eso es sólo el nivel inferior de la imaginación. Tal vez a ti también te interese.

Ana Isabel Morollón, la voluntad quiere con mayor facilidad si se tienen los apetitos desarrollados. Especialmente importante es el apetito irascible. La personalidad madura exige el desarrollo no sólo de la voluntad, sino también de los apetitos.

Lola Aznar, la cuestión es que la experiencias tempranas en el hombre se dan siempre en el contexto de la interacción, es decir, no se dan en soledad, sino en compañía. Aprendemos siempre con otros. A un niño pequeño se le "enseña" el ritmo de sueño-vigilia... en todo caso, existe el "aprendizaje relámpago" que no exige la reiteración, sino que la experiencia única deja huella firme en la conducta. Entiendo que no es un tema fácil. Rof Carballo llama a esas primerísimas incorporaciones que permiten futuros aprendizajes "proto-información", y están ligados a la conducta, pero también a la terminación del desarollo del sistema endocrino y neurológico, siempre en situación "dialógica", nunca en solitario. Por cierto, en cuanto a tu segundo comentario: la cenestesia, kinestesia y aparato vestibular son sentidos externos "propioceptores", no sentidos internos.

Ana I Guijarro, en le hombre se denomina cogitativa porque es el antecedente inmediato de la inteligencia y es más moldeable que en el animal, está relacionado con las experiencias tempranas y la propia biografía de modo más intenso que en el animal. En efecto, en éste, el juicio sobre lo nocivo o adecuado está condicionado por el instinto, no así en el caso del hombre.

Jenifer Billy, la cuestión de la creatividad no es nada fácil. Tal vez quieras leer unas letras al respecto en este sitio. En todo caso, creatividad e imaginación creo que van de la mano: la capacidad de ordenar y reordenar, de enfocar y re-enfocar algo es propio de la creatividad y ahí interviene siempre la imaginación -que se denomina ya, fantasía, según los clásicos-.

Beatriz Martínez Gallego: no todos desarrollan el apetito irascible ni todos lo hacen del mismo modo. Creo que los condicionamientos temperamentales y caractereológicos son importantes, configuran perfiles de personalidad distintos y modos de obrar distintos.

En cuanto a la inquietud de Nuria Dehesa... Intuir, significa "intus-legere", leer dentro. Hay autores que piensan que se trata de una operación de la inteligencia que capta inmediatamente la esencia de la cosa, de la realidad. La inspiración está ligada a la creatividad y por tanto yo la relacionaría con la imaginación... aunque también con la inteligencia, porque en ella también aparece lo nuevo -tal y como señalo en la referencia anterior-.

Bueno, no sigo. En general creo que esta parte ha quedado bastante clara. Recordad que no es necesario escribir en todas las anotaciones, sino todas las semanas: que nadie se agobie.
Un coridal saludo

viernes, 27 de noviembre de 2009

El conocimiento humano y la dinámica tendencial

Conviene ahora que nos centremos en la estructura del psiquismo humano, en cada una de sus facultades cognitivas y tendenciales; aunque dejaremos para más adelante lo relativo a la inteligencia y a la voluntad, así como las reflexiones en torno al complejo mundo de las emociones.
Siguiendo el argumento ya esbozado, distinguiendo objetos, hemos de concluir que las operaciones correspondientes y sus principios, las facultades, son distintas. Así, encontraremos una serie de facultades que tiene en común el contacto inmediato y presente con los estímulos (los sentidos externos), otros que conocen a partir de lo conocido por los sentidos externos (los sentidos internos). Correlativamente a cada nivel cognitivo, se despierta en el hombre una "inclinación", es decir, una "tendencia al objeto conocido". Se genera así una dinámica cognitivo-tendencial que conforma el modo de ser de todo el psiquismo humano.
Os animo a definir y comprender cada una de las facultades.
Será interesante, también, que caigáis en la cuenta de la naturaleza del conocimiento humano en general.
Trataremos estas cuestiones (contenidas entre las páginas 97 a 110) hasta el día 2 de diciembre. Si el número de comentarios es muy algo, abriré un segundo post con esta misma temática. Será interesante, en todo caso, que os centréis tan sólo en alguno de los puntos que se trata en estas páginas. Hacer un resumen completo en cada uno de vuestros comentarios puede dificultar la conversación.
Un cordial saludo

miércoles, 25 de noviembre de 2009

La estructura psíquica del hombre (I)

Iniciamos la reflexión en torno a la complejidad de la estructura de la subjetividad humana, o a la estructura del psiquismo humano. Dos afirmaciones tienen, en este contexto especial interés -y las dejo a vuestra consideración-:
Las facultades se especifican por sus operaciones y éstas por sus objetos
Es importante distinguir, órgano, facultad, operaciones, objeto y cosa.
Hay una última afirmación, que aparecerá algo más tarde, que tal vez convenga introducir ahora: "a cada nivel cognitivo corresponde un nivel tendencial". De este modo podrá comprenderse el esquema que aparece en la página 96.
Con estas cuestiones comprendidas creo que será más sencillo avanzar sobre cada una de las facultades cognitivas y tendenciales. Lo haremos a partir del viernes.
Un cordial saludo
PD: esta breve anotación pretende introducir las páginas 91 a 96.