El complejo mundo de las emociones

El primer lugar quiero disculparme por el retraso de este post: teníamos que haber comenzado ayer.
Al igual que en ocasiones precedentes, iniciaremos aquí la conversación sobre esta temática pero, si el número de comentarios supera los 50, comenzaremos otra anotación con el mismo contenido. Como bien sabéis no es necesario intervenir en todos los post, sino todas las semanas.
Dos cuestiones se plantean: qué son las emociones y cómo se educan. En ese marco se insertan tanto la aproximación filosófica como la psicológica. También en ese marco se detalla la diferencia entre temperamento, carácter y personalidad. En efecto, parece que el horizonte de nuestra acción educativa se enmarca dentro de la búsqueda de una personalidad madura, en cuyo núcleo se encuentra la estabilidad emocional o la madurez de mundo emocional.
También se detalla brevemente qué subraya cada una de las palabras que habitualmente se utilizan en este contexto: emociones, sentimientos, pasiones, afectos, etc. Entiendo que se trata de una diferenciación difícil y que podría hacerse de otro modo: esto es una propuesta de aproximación.
Como en otras ocasiones, aconsejo que vuestras intervenciones sean breves, que se centren en alguno de los aspectos, no en todos, puesto que se haría reiterativa y más difícil la conversación.
Un cordial saludo

Conocimiento humano y dinámica tendencial (II)

Ya hemos llegado a los 60 comentarios y se hace imposible seguir la conversación. Si os parece, comenzamos de nuevo. Aprovecharé este post para contestar a las cuestiones que se plantean en vuestros textos para que podamos avanzar. La verdad es que muchos comentarios señalan acertadamente los conceptos básicos, por lo que no me referiré a cada uno de ellos.

Cristina Pineda, si, nos referimos a la inteligencia. Si nosotros no tuviéramos una dimensión inmaterial, no podríamos posee "inmaterialmente" una forma. De hecho nosotros no cambiamos, no nos hacemos mesa con la mesa, sino que es nuestra facultad las que se hace "todas las cosas que conozca" inmaterialmente.

Ana María Rodríguez, justo se afirma lo contrario: la existencia de la realidad es independiente de su estar siendo conocida o no; sin embargo "en cuanto conocida", es decir, el objeto, sólo existe "en la operación", es decir, "mientras se está conociendo". Si no se está conociendo tan sólo existe la "cosa". El "objeto" sólo existe en la operación. No sé si me explico. La clave está en distinguir cosa y objeto.

María Estefanía Perales, la verdad es que se tiende a llamar sensación a la emoción... pero es simplemente falta de precisión. Sentir es la operación de los sentidos externos, las emociones y sentimientos son cosa distinta que estudiaremos en breve -si quieres échale un vistazo en el libro-.

Sabine S. en un libro de Leonardo Polo que leeréis en segundo, Ayudar a crecer, se dedica un capítulo completo a la imaginación. Si quieres, puedes leerlo aquí. También a Maribel García Rojo puede interesarle. Olga Gómez, en ese sitio se señala que imaginación no es igual a irrealidad, eso es sólo el nivel inferior de la imaginación. Tal vez a ti también te interese.

Ana Isabel Morollón, la voluntad quiere con mayor facilidad si se tienen los apetitos desarrollados. Especialmente importante es el apetito irascible. La personalidad madura exige el desarrollo no sólo de la voluntad, sino también de los apetitos.

Lola Aznar, la cuestión es que la experiencias tempranas en el hombre se dan siempre en el contexto de la interacción, es decir, no se dan en soledad, sino en compañía. Aprendemos siempre con otros. A un niño pequeño se le "enseña" el ritmo de sueño-vigilia... en todo caso, existe el "aprendizaje relámpago" que no exige la reiteración, sino que la experiencia única deja huella firme en la conducta. Entiendo que no es un tema fácil. Rof Carballo llama a esas primerísimas incorporaciones que permiten futuros aprendizajes "proto-información", y están ligados a la conducta, pero también a la terminación del desarollo del sistema endocrino y neurológico, siempre en situación "dialógica", nunca en solitario. Por cierto, en cuanto a tu segundo comentario: la cenestesia, kinestesia y aparato vestibular son sentidos externos "propioceptores", no sentidos internos.

Ana I Guijarro, en le hombre se denomina cogitativa porque es el antecedente inmediato de la inteligencia y es más moldeable que en el animal, está relacionado con las experiencias tempranas y la propia biografía de modo más intenso que en el animal. En efecto, en éste, el juicio sobre lo nocivo o adecuado está condicionado por el instinto, no así en el caso del hombre.

Jenifer Billy, la cuestión de la creatividad no es nada fácil. Tal vez quieras leer unas letras al respecto en este sitio. En todo caso, creatividad e imaginación creo que van de la mano: la capacidad de ordenar y reordenar, de enfocar y re-enfocar algo es propio de la creatividad y ahí interviene siempre la imaginación -que se denomina ya, fantasía, según los clásicos-.

Beatriz Martínez Gallego: no todos desarrollan el apetito irascible ni todos lo hacen del mismo modo. Creo que los condicionamientos temperamentales y caractereológicos son importantes, configuran perfiles de personalidad distintos y modos de obrar distintos.

En cuanto a la inquietud de Nuria Dehesa... Intuir, significa "intus-legere", leer dentro. Hay autores que piensan que se trata de una operación de la inteligencia que capta inmediatamente la esencia de la cosa, de la realidad. La inspiración está ligada a la creatividad y por tanto yo la relacionaría con la imaginación... aunque también con la inteligencia, porque en ella también aparece lo nuevo -tal y como señalo en la referencia anterior-.

Bueno, no sigo. En general creo que esta parte ha quedado bastante clara. Recordad que no es necesario escribir en todas las anotaciones, sino todas las semanas: que nadie se agobie.
Un coridal saludo

El conocimiento humano y la dinámica tendencial

Conviene ahora que nos centremos en la estructura del psiquismo humano, en cada una de sus facultades cognitivas y tendenciales; aunque dejaremos para más adelante lo relativo a la inteligencia y a la voluntad, así como las reflexiones en torno al complejo mundo de las emociones.
Siguiendo el argumento ya esbozado, distinguiendo objetos, hemos de concluir que las operaciones correspondientes y sus principios, las facultades, son distintas. Así, encontraremos una serie de facultades que tiene en común el contacto inmediato y presente con los estímulos (los sentidos externos), otros que conocen a partir de lo conocido por los sentidos externos (los sentidos internos). Correlativamente a cada nivel cognitivo, se despierta en el hombre una "inclinación", es decir, una "tendencia al objeto conocido". Se genera así una dinámica cognitivo-tendencial que conforma el modo de ser de todo el psiquismo humano.
Os animo a definir y comprender cada una de las facultades.
Será interesante, también, que caigáis en la cuenta de la naturaleza del conocimiento humano en general.
Trataremos estas cuestiones (contenidas entre las páginas 97 a 110) hasta el día 2 de diciembre. Si el número de comentarios es muy algo, abriré un segundo post con esta misma temática. Será interesante, en todo caso, que os centréis tan sólo en alguno de los puntos que se trata en estas páginas. Hacer un resumen completo en cada uno de vuestros comentarios puede dificultar la conversación.
Un cordial saludo