El núcleo de las páginas que vamos a comentar ya fue visto, en cierta medida, hace unas semanas. Tal vez lo más destacado sea subrayar:
1. Que considerar que la razón por la que dos personas son distintas es que tienen dos personalidades distintas es un claro error. El principio de la diferencia es el acto de ser. De ahí nace la diferencia en el obrar (la personalidad). Obviamente lo primero en el orden "de importancia" -ontológico, se llama- es la persona. El obrar sigue al ser, no el ser al obrar.Así, hablaremos sobre las páginas 169-182, centrando la atención en la segunda parte del capítulo, la que trata sobre la persona -puesto que de la personalidad ya hemos hablado largamente-.
2. La noción de personalidad por referirse al obrar tiene su madurez en el modo de obrar.
3. La noción de persona puede caracterizarse por una serie de NOTAS. Parece que aportar una definición de algo que es primigenio es "lógicamente" imposible, es decir, no puede darse de ello una definición "esencial" -tal y como explicamos en su día-.
4. Existe un argumento para mostrar por qué hay un crecimiento del ser personal, y por qué se da en ese sentido. Os animo a deteneros en dos frases: el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen" (p. 177) y consistirá en "comunicar aquello que el operante es en acto" (p. 178).
5. En cuanto a las referencias al celibato, entiendo que pueden explicarse de diversos modos: en el texto se sigue uno de ellos. No es, creo, lo fundamental.
De nuevo os animo a hacer comentarios breves, de modo que la conversación de ágil y, en la medida de lo posible, podáis leeros unos a otros.
Un cordial saludo a todos.
PD: ya está, en la columna de la derecha, el calendario de temas que seguiremos hasta finalizar el libro. Queda muy poco.
89 comentarios:
María Sánchez-Beato Solera
Existen cuatro capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo. Son los cuatro pilares para conseguir una personalidad madura (cómo veíamos en la pag.156) y los hábitos de la voluntad, “disposiciones estables que facilitan el obrar acertado”(pag.128). Estas capacidades, pilares o hábitos de la voluntad son: FORTALEZA, TEMPLANZA, JUSTICIA y PRUDENCIA. A estas cuatro capacidades habría que añadir las influencias recibidas por cada persona, en primer lugar por los padres y después por la sociedad en la que se vive y cada persona ha de desenvolverse.
Estas facultades corresponden a la personalidad, el crecimiento del ser personal no es el de sus facultades sino que concurre en el ser originario del hombre. Primero se es persona y después, según el modo de obrar, se forja una personalidad.
El ser personal se puede definir con las siguientes notas: intimidad, manifestación, libertad, el carácter dialógico y la donación.
Las principales diferencias entre persona y personalidad creo que residen en el origen de ambas y en el orden.
Un saludo.
Hola a todos.¿Vamos a por el tema 3!
Por el "acto de ser",y sólo por eso, se es persona.Digamos que ya por existir se es.
Algo innato e inherente a la persona es su libertad.A través de ella, el hombre va a lo largo del tiempo creciendo como tal, pero ese crecimiento es de aquello que parte desde el origen, como por ejemplo el AMOR,la FILIACIÓN,... innata en el hombre, hombre como creacción de Dios, llamado a Dios.Esto es lo que llamaríamos "modo de ser".
No podemos confundir ese crecimiento, con el desarrollo de facultades, pues esto es propio de la personalidad,es decir, el ser como acto tiende a obrar,manifestarse,comunicarse y adaptarse al medio, pero eso es lo que llamaríamos "modo de Obrar".
No sé Consuelo si estoy acertada o no.Como veo, no hay más comentarios que me puedan orientar, así que me lanzo a la piscina .
Un saludo
Muy buenas tardes a todos y a todas, y Feliz Año Nuevo también ya que no he podido escribir antes en el blog
Voy a hablar un poco sobre la confusión que se da entre "persona" y "personalidad"
Solemos confundir entre qué es "persona" y qué es "personalidad", se suele decir que dos "personas" son distintas por tener distinta "personalidad", por lo que la personalidad se entiende como la diferencia entre las personas, lo cual es un error.
Es necesario hacer una diferencuación adecuada, por lo que se intenta aportar datos de la psicología filosófica no sólo ligados a su descripción sino también a su situación de madurez. Si es posible también se hará una definición metafísica de la persona, así podremos ver que madurez psicológica difiere de la madurez personal y que las relaciones específicas del ser personal, son previas a su manifestación biográfica.
Hola a todos,
Nuria, en su comentario, hace referencia a la filiación de la persona. Si bien es cierto -como apunta ella— que la filiación es algo inherente a la propia existencia, puede afirmarse —como se apunta en el manual— que “la plenitud de la filiación acaece en su aceptación” y, por tanto, en la libertad del hijo. Este hecho es, para mi, fundamental.
Saberse hijo aporta seguridad ontológica, psíquica y social; pero es en la aceptación de la filiación divina donde el hombre ve colmada de sentido su existencia y, en consecuencia, su propio crecimiento interior. La filiación divina sólo alcanza y compromete de verdad la vida del hombre cuando éste la acepta.
Saludos a todos y ánimos con el estudio,
Norbert Ros
Victoria Benayas Rodríguez. Alumna titulada. 3º de Educación Infantil.
Hola a todos!
Bueno comentaré de forma breve las capacidades que han de crecer hasta mostar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo.
Podríamos definirlas como:
1. Capacidad para afrontar lo arduo: en psicología se denomina "capacidad de afrontamiento". Sin dicha capacidad el sujeto es incapaz de superar obstáculos y ello es necesario para vivir en un contexto real.
2. Capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en el deleite presente: en psicología se habla de la capacidad de retardar el deleite en función del conocimiento de objetivos mejores, es decir, considerar el futuro como bueno o mejor. Su déficit hace que el sujeto se quede sólo en el placer inmediato.
3. Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, en orden a un trato adecuado.
Las patologías de la personalidad, implican una fuerte deficiencia emocional que impide este conocimiento. Con lo cual no se puede impedir un trato justo.
4. Capacidad de decidir atendiendo a lo real. En el ámbito de la ética filosófica la persona actua correctamente por la prudencia.
Un saludo, Victoria
Al referirnos a la persona hablamos del "acto de ser", se es persona desde que se comienza a existir. Cada persona tiene un ADN diferente, una información genética distinta, somos únicos e irrepetibles. De ese primer nivel ontológico nace la diferencia en el obrar, la personalidad. El obrar es variable, ya que su desarrollo y las operaciones no son posibles desde el primer momento. Se va forjando con el tiempo, es fruto de la existencia.
Toda persona requiere su intimidad, su reserva, que con libertad puede manifestar o dialogar, puede donarse. Nuestra madurez personal es cuando somos capaces de amar y ser amados.
Un saludo,
Patricia Escribano Ortiz de Urbina
Titulada Lengua Extranjera
Tras la lectura del tema y de los comentarios de mis compañeros, extraigo que la principal diferencia entre persona y personalidad consiste en que la noción de personalidad por referirse al obrar tiene su madurez en el modo de obrar, mientras que la noción de persona tiene su madurez en el modo de SER
En otras palabras, la persona precede siempre a la personalidad y es sustento de ésta.
El desarrollo psicológico adecuado de la personalidad pasa inevitablemente por el crecimiento del las siguientes capacidades (ligadas a cada una de las virtudes clásicas):
1.- Capacidad de afrontar lo arduo, ligada a la virtud de la fortaleza. El déficit en esta capacidad impedirá al sujeto realizar operaciones que le permitan superar los obstáculos inherentes a una vida en un contexto real.
2.- Capacidad de distinguir entre medios y fines, ligada a la virtud de la templanza. El déficit de esta capacidad provocaría la esclavitud al placer inmediato, y desproveería de sentido último la existencia.
3.- Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, ligada a la virtud de la justicia. El déficit de esta capacidad tendría como consecuencia un trato inadecuado hacia los demás, relaciones interpersonales injustas o nocivas.
4.- Capacidad de decidir atendiendo a lo real, ligada a la virtud de la prudencia. El déficit de esta capacidad puede llegar a producir conductas patológicas, tanto por exceso (asunción de riesgos desmesurados) como por defecto (indecisión).
Un saludo.
Estoy de acuerdo con Norbert en el tema de la filiación divina pero lo que no me queda muy claro es si a ras de tierra, una persona es menos persona si no reconoce su filiación. Y con esto me refiero a –pongamos un caso hipotético- en el año 2029 un chico cumple 18 años y descubre que es fruto de la manipulación genética. No conoce ni a su madre ni a su padre –biológicos- y está hecho un lío.
¿Es menos persona porque no reconoce su filiación? ¿o tendríamos que decir que desconoce su filiación? Bueno, en realidad, supongo que sabe que es hijo, el problema es que no sabe de quién. ¿El amor de sus padres –no biológicos- puede suplir ese vacío?
Otro punto que me ha dejado un poco k.o. es una frase de la página 171: “la soledad no es humana”. Según terminaba de leer el tema 3 creo haber encontrado la solución o explicación a esta frase. Lo que yo creo entender con esta frase es que:
1º la soledad no es humana porque el ser humano procede de otros, es fruto de una complementariedad y de un amor, de una donación. Como es “filio” ya implica que no está solo.
2º no puede darse soledad porque el hombre es un ser social por naturaleza.
Espero no estar muy equivocada.
Saludos a todos, Cristina Pineda Trill
Buenos dias:
La primera conclusión a la que llego en este complejo binomio Persona-personalidad es que lo primero "es" y lo segundo es una "dimensión variable y claramente modificable en el tiempo", es decir, se va haciendo. Esto último está claro si atendemos a las cuatro capacidades que han de crecer para mostrar una personalidad capaz de desenvolverse por el mundo y una quinta referida al reconocimiento del ser personal dado.
Y reflexionando sobre la frase indicada por Consuelo sobre que “el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen" (p. 177)”, ¿se puede entender como que el crecimiento como maduración personal es un proceso que afecta a la persona y que arranca con el nacimiento de ésta? Como hemos visto en los otros temas este crecimiento no es de igual “calidad” (por expresarlo de alguna forma) en todo el mundo, ¿se podría decir entonces que hay grados o calidades de personas? Ya sé que cada persona en sí misma tiene un valor indiscutible, pero como afecta la calidad del crecimiento? ¿se podría hablar de crecimiento personal incompleto, de falta de crecimiento personal, …?
Bueno, a ver si alguien lo tiene más claro que yo
Mercedes (E.I.)
Hola a todos:
Me parece importante expresar las diferencias entre persona y personalidad para evitar la frecuente confusión entre ambas.
Un aspecto que las conecta sería la dimensión relacional, que proviene de la persona y origina la personalidad.
La evolución psicológica equilibrada de la personalidad desarrolla las siguientes capacidades:
- Capacidad de afrontar lo arduo: se desarrolla la fortaleza.
- Capacidad de distinguir medios y fines: se desarrolla la templanza.
- Capacidad de reconocer empaticamente al otro como otro (inteligencia emocional): se desarrolla la justicia.
- Capacidad de decidir atendiendo a lo real: se desarrolla la prudencia.
Estas facultades corresponden a la personalidad.
Las notas que corresponden a la persona, al "ser personal" son: intimidad, manifestación, libertad, carácter diálogico y donacion. El ser personal, anterior a la personalidad, no se puede confundir, por tanto, con la personalidad misma.
Un saludo
José María Morales Almodóvar
1º Magisterio Infantil (titulados)
Hola a todos/as:
Se es persona desde el momento del nacimiento y cada persona desde que nace tiene unas características propias transmitidas por sus progenitores (padre y madre) que son únicas y que hacen de cada persona un ser personal único y diferente del resto. Esto es lo que hace diferentes a unas personas de otras. La filiación, el ser hijo de unas personas únicas y diferentes a la vez, hace a las personas también únicas y diferentes. Somos hijos, ser personal hijo, es decir persona querdia y que ha de querer, la aceptación de esta verdad es la que nos va a hacer libres; libres para comunicar o dar, para amar, pues desde el amor entregado de forma libre y exclusiva es desde donde se va a definir la exclusividad de la persona.
Esa comunicación o entrega de amor exclusiva y libre va a tener su reflejo en la esponsalidad, a través de ella dos personas (hombre y mujer, como Dios manda), van a hacer entrega libremente o donación de su intimidad (biográfica, psíquica y personal), manifestándose de forma verdadera y realizándose como ser familiar mediante la parternidad-maternidad, mediante la complementariedad, la esponsalidad conyugal, entre hombre y mujer, que va a permitir el desarrollo de la persona, culminado con la paternidad-maternidad en sentido literal.
El crecimiento de la persona está indudablemente relacionado con el reconocimiento y afirmación de su filiación, esponsalidad y maternidad-paternidad.
En cambio la personalidad, es el modo de obrar de la persona, fruto de su experiencia o bagage y de los aprendizajes. Es decir, es la forma de respuesta más o menos estable del individuo o persona, ante los estímulos del medio o desafíos de la vida, que se aprenden e interiorizan para poder responder de la mejor forma al reto vital. No obstante, persona y personalidad están intimamente relacionadas, pues cada persona, va a responder de una manera diferente, ante los mismos estímulos o parecidos, a otra persona, dependiendo de su herencia genética y cultural. Pero esto no quiere decir que distinga a una persona de otra, lo que distingue a una persona de otra es su propio ser personal único. Pues el obrar es el que sigue al ser y no al revés. Primero se es y luego se obra, condición sine que non.
Buenas tardes a todos,
En este comentario me voy a centrar en la definición que Leonardo Polo realiza sobre la persona, este dice que la persona SIEMPRE es hijo, y que no puede no serlo, creo que en este sentido todos estamos de acuerdo con él, y que este es, sino el principal, uno de los rasgos más importantes que caracterizan a la persona.
Por eso se habla de una relación filial, del latín filialis, de filius (hijo). En la que ser persona es ser hijo.
Otra característica importante de la persona es la de ser persona libre, es decir, como se apunta en estas páginas, ser hijo no siempre significa ser persona querida o querer, esto corresponde al hecho de ser persona libre.
Una tercera característica de la persona es el crecer, es decir, el objetivo de la persona no es simplemente permanecer, sino crecer a lo largo del tiempo, y aquí es importante que señalemos que el crecer de la persona no tiene que ver con el crecer de las facultades, ya que esto correspondería a la personalidad, tema que ya vimos.
Respecto al hecho de querer y ser querido de la persona no me voy a meter para no extenderme demasiado, dejo este comentario también sumamente interesante para otro de mis compañeros.
Espero que mi comentario os sirva.
Un saludo para todos,
Cristina Espinosa Castro
ANA BELÉN SORIANO
MAGISTERIO LENGUA EXTRANJERA
Siguiendo el comentario de Mercedes Fudio y en concreto su pregunta "¿se podría hablar de crecimiento personal incompleto, de falta de crecimiento personal, …?", yo entiendo efectivamente que el crecimiento varía dependiendo de cada persona. Dado que el crecimiento del ser personal consiste en "comunicar (dar) aquello por lo que el operante es en acto", la plenitud del darse tanto biográfica, psíquica como corporalmente no es alcanzada plenamente por todas las personas a lo largo de su vida: hay caminos que frustran ese crecimiento, hay personas que no asumen su propia afiliación, personas incapaces de entregar en exclusividad toda su intimidad personal, entregas que imposibilitan la maternidad/paternidad, personas sin relaciones interpersonales que incorporar o que no superan el mero paso del tiempo... Por todo ello, llego a la conclusión de que el crecimiento personal varía de una a otra persona.
Saludos.
Buenos días.
Sólo si la esponsalidas conyugal es de varón y mujer, es tal, puestoque permite la maternidad-paternidad. En este sentido parece adecuado el término "complementaridad".
Con esto se está produciendo un crecimiento por ambos lados pero siempre que se cumpla la complementaridad.
un saludo
Hola buenas tardes a todos.
Quería centrar mi comentario en la diferencia fundamental entre persona y personalidad.Esta radica en que la personalidad va cambiando y modificándose, mientras que la persona se refiere al modo de ser, designa el acto de ser mismo y es permanente.
Un saludo
Hola a todos!! Soy Irene Moral. Voy a centrar mo comenmtario en las notas que definen a la persona.
a) La primera nota que define a la persona es la intimidad. Mis pensamientos no los conoce nadie hasta que los comunico.“Tener interioridad, un mundo interior abierto para mí y oculto para los demás, es intimidad”. La intimidad es el grado máximo de inmanencia (una de las características del ser vivo) porque no se trata sólo de un lugar donde las cosas quedan guardadas para uno mismo sin que nadie las vea, sino de un dentro que crece y del que brotan realidades inéditas que no estaban antes: son las cosas que se nos ocurren, los planes que ponemos en práctica, etc.
b) La segunda nota que define la persona es la manifestación de la intimidad, esto es, la posibilidad de sacar de sí lo que hay en su interior. La persona es un ser que se manifiesta, que puede mostrarse a sí mismo y mostrar las novedades que tiene; es un ser que se expresa, que muestra lo que lleva dentro.
c) Una tercera nota definitoria de la persona es la libertad. Tanto la intimidad y su manifestación indican que es dueña de sí misma y de sus actos. La libertad es una de las características más radicales. La persona es libre, vive y se realiza libremente siendo dueña de sus actos.
d) La cuarta nota que define la persona es el diálogo con otra intimidad. El “yo doy y tú recibes”, “yo hablo y tú escuchas”, “yo te pregunto y tú contestas”, “tú me llamas y yo voy”. Una persona sola no puede manifestarse, dar ni dialogar; y se frustraría por completo. El hombre no puede pasarse sin manifestar su intimidad, dando, dialogando y recibiendo.
e) La quinta nota que define la persona es su capacidad de dar. Es capaz de sacar de sí lo que tiene para dar o regalar. Sólo las personas son capaces de dar. Pero para que haya posibilidad de dar es necesario que alguien acepte, que alguien se quede con lo que damos. A la capacidad de dar corresponde una capacidad de aceptar, y aceptar es acoger en nuestra propia intimidad lo que nos dan. Dar no es dejar algo abandonado, sino que alguien lo acoja. Si ello no ocurre, no hay dar y sólo dejar. Sólo se da algo a alguien.
Un saludo a todos!!!
Hola a tod@s,
Tras leer los comentarios de los compañeros, parece que nos ha quedado claro la diferencia entre persona y personalidad.
Respecto a la afirmación de la pág 177, el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen", creo que se refiere a que lo específico del ser humano es el crecer.
Y este crecimiento personal, que no es el de las facultades que corresponen a la personalidad, depende del ser mismo, tal y como se da en el origen. Es decir, que para que se complete el crecimiento personal debe producirse algo que, en todos nosotros ha ocurrido por el mero hecho de ser personas, es decir, la filiación. Porque la filiación es el ser originario del hombre.
Como dice Mercedes Fudio, la maduración personal arranca con el nacimiento de la misma persona y yo añadiría que se completa con la materniadad-paternidad. Es un ciclo.
No sé si voy bien encaminada...
Saludos,
Maribel García
ESTEFANIA HOYOS LOPEZ:
Voy a hablar sobre la dimensión relacional originaria de la persona:
El ser persona lleva consigo una serie de dimensiones que no se puede renunciar a ellas, ya que están implícitas en la persona sólo por el hecho de ser persona. Estas características son:
- Ser hijo: No se puede no ser hijo. Se puede ignorar, pero no por ello se deja de ser hijo.
- Ser filial, es decir, querer y ser querido. Nacemos con la necesidad de querer y ser querido por alguien.
- Ser libre: nuestra libertad es tanta como nuestro mismo ser personal y su aceptación plena.
El desarrollo de estas dimensiones es lo que nos hace crecer como personas, nuestro ser personal.
Ana Rodríguez G.
Hola a todos!
Voy a dar unas breves pinceladas de algunas ideas de este tema.
Cuando Consuelo dice que el principio de la diferencia es el acto de ser, de ahí nace la diferencia en el obrar, me viene a la mente una frase de la Biblia ("por sus obras los conocereis"), aquello que el operante es en acto. Transmitimos lo que somos. Lo que uno no es, no lo puede dar. Con justa razón podemos afirmar que lo exterior es el reflejo de lo interior. Por lo tanto, ¿podríamos cambiar nuesstra personalidad? Sí, entrando en nuestro interior, reflexionando, meditando y transformando la esencia de nuestros pensamientos.
Aunque es difícil definir lo que es ser Persona, hay unas notas que la caracterizan: intimidad, manifestación, libertad, carácter dialógico y donación. En nuestra tarea educativa, o como padres, es muy importante enseñar a los niños que guarden y respeten su intimidad y la del otro , explicarles el sentido del pudor y enseñarles a amar la verdad porque la mentira verbal es la prostitución del lenguaje.
Un saludo.
Ana Rodríguez
Buenas tardes,
Soy María López Blanco
Realizare un resumen sobre la dimensión relacional originaria de la personalidad.
El crecimiento del ser humano, tiene una base fundamental, y bajo mi punto de vista una de las más importantes, que es la capacidad relacional en todas sus dimensiones de crecimiento, la soledad no es un rasgo humano. La capacidad relacional del ser humano ha de crecer, hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo, y además creo que es una capacidad que siempre debe estar en uso y creciendo.
La capacidad de afrontar lo arduo: si no se tiene, será complicado que una persona madure y sea capaz de afrontar problemas y obstáculos, no será un crecimiento propiamente dicho, sino que le impedirá vivir siendo protagonista de su propia vida.
La capacidad de distinguir los fines y los medios: creo que se refiere a la capacidad de superación y mínima ambición por lo que será mejor. Si el ser humano se deja llevar por lo que se consigue fácilmente quedaría estancado en los placeres rápidos y no llegaría a otras formas de mejorar lo que ya se es o se tiene. TEMPLANZA
Capacidad de reconocer empáticamente al otro, dándole un trato adecuado, esto se considera inteligencia emocional. El carácter empático, permite reconocer a las personas como distintas e iguales, respetándolas y dándoles un trato acorde con la realidad. Una deficiencia emocional, puede impedir un trato justo o relaciones interpersonales no adecuadas.
Capacidad de decidir atendiendo a lo real. La toma de decisiones nos obliga a mirar la razón práctica y la voluntad. Los hábitos intelectuales nos ayudan a tomas la decisión más adecuada, salvándonos de la indecisión y la desmesura. La prudencia será una virtud en la persona que llegue al equilibrio en este tipo de capacidad.
Un cordial saludo a todos,
María López Blanco
Buenas tardes a todos.
Quisiera hacer alguna anotación sobre luna de las frases expuestas: “el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen"
Lo que yo entiendo de esta frase tras leer el texto es que el propio desarrollo personal es una tendencia innata del ser humano.
Es evidente que todos tenemos conciencia del deber, de aquello que hemos de hacer en cada momento para obrar de forma correcta. Sin embargo, durante los primeros años, el niño es esclavo de su propia inmadurez corporal y de las necesidades y tendencias. En estos primeros momentos de la vida de todo ser humano a de ir madurando afectivamente lo largo del tiempo, con la ayuda de la sociedad y de los seres más cercanos, la madre, el padre, la familia en general, el niño se va desarrollando como un “sí mismo”, como individuo, pero siempre a partir de una base que lleva desde su origen.
Con el tiempo aprenderá poco a poco a interaccionar con el entorno tratando de influir en él y de dominarlo. Primeramente intenta adquirir un cierto dominio sobre el propio cuerpo; más tarde busca extender su influencia a las cosas del entorno. Así se va formando su conciencia, su propio ego, el yo.
Esto ocurre en un primer momento porque el niño se mueve por su propio interés sin tener en cuenta a los demás como personas iguales. Posteriormente el ser humano se interesa por los otros entonces deja de contemplar a los demás como meros instrumentos para beneficio propio, para considerarlos valiosos en sí mismos, dignos de estima.
Este hecho impulsará un proceso de alejamiento del egocentrismo y dará paso a la consolidación del ser personal.
No todos decidirán seguir adelante en esta línea de desarrollo. Sin embargo, sólo una respuesta positiva hará posible que la persona se dirija hacia el desarrollo personal y moral completo.
Como vemos el desarrollo personal se da a partir de unos determinantes genéticos y no son fruto de las acciones y facultades de cada persona.
Espero que mi interpretación de la frase sea más o menos adecuada.
Saludos.
María del Valle Molina
Hola a todos,
¿ qué es ser persona?
actualmente significa el cada quien, lo único que tiene dignidad por sí mismo, no por otra cosa. El ser persona tien 5 notas:
intimidad, manifestación, donación, libertad y carácter dialógico.
de la personalidad:
conlleva el crecimiento armónico de sus facultades operativas. La madurez de la persona permite el obrar.
para que una personalidad esté madura es necesario ser capaz de desarrollar los hábitos de la voluntad: justicia, templanza, fortaleza y prudencia.
todo esto lleva al equilibrio emocional, tiene que ver con la visión de la psicología. Para materializar la personalidad es necesario conocer la piedad, al ser hijo se reconoce y se acepta y por tanto se llega a la piedad.
la madurez de la persona:
solo se aborda desde el punto de vista antropológico. la madurez de la persona se alcanza a través del reconocimiento, aceptación y establecimiento de relaciones interpersonales.
primero se reconoce el ser hijo: filiación( amor incondicional, no exige correspondencia)
segundo : esponsalidad: se da entre hombres y mujeres y permite un tercer modo de querer: maternidad y paternidad.
los modos de querer crean dependencias. La libertad con dependencias hace establecer relaciones y plenitud es la FAMILIA.
En primer lugar, Feliz Año 2010 a todos los participantes.
El tema que nos incumbe trta de diferenciar en primer lugar, lo que es persona y lo que es personalidad.
Por persona podemos entender en referencia al ser humano que el "acto de ser", es decir cualquier ser humano por el hecho de existir es persona, persona propia y única.
A consecuencia de ser persona surge la personalidad. La personalidad va intrinsecamente ligada a la persona. hay ciertas capacidades que forjan la personalidad de un ser human. Son la fortaleza, frente a los obstaculos, templaza a la hora de obrar, justicia a la hora opinar y prudencia en nuestros actos.
Supongo que cuando se le dice a alguien que no tiene personalidad, no es que no tenga personalida, ya que todo el mundo la tine, sino que le falta desarrollar alguna o varias de las capacidades ligadas a la personalidad.
Beatriz Martinez Gallego.
Cambio de tema para hacer alusión a la explicación que hace Yepes de el ser personal:
intimidad:debido a que se nos da algo que es recogido por la propia persona por tres dimensiones que estan estrechamente ligadas: lo psiquico, lo biográfico y lo somático.
manifestación: la manifestación de la intimidad reclama su propia veracidad, la mentira tanto verbal y espacialmente somática da lugar a fracturas en las personas que imposibilitan las relaciones interpersonales.
libertad: da lugar a que la persona muestre su intimidad cuando corresponde.
El caracter dialógico: es la primicia del ser humano como un ser familiar, un ser social que tiende a mantener relaciones con los demás.
la donación:es el modo de llevar a cabo la plenitud.
Un saludo.
Feliz Año a todos, ya estamos todos de vuelta.
Soy Laura lópez González, voy a intentar explicar el ser personal según Yepes, creo que lo he entendido.
Intimidad:puesto que originariamente se nos da algo que es recogido por la propia persona por tres dimensiones que estan estrechamente ligadas: lo psiquico, lo biográfico y lo somático.
Manifestación: La misma corporalidasd humana nos hace presentes en esas tres dimensiones.
Libertad: cuando lráficamentea persona muestre su intimidad cuando corresponde.
El caracter dialógico: Modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente.
La donación:es el modo de llevar a cabo la plenitud.
Un saludo a todos.
Lourdes Rojo Barrios.
Hay que diferenciar entre persona y personalidad.
Tanto en la madurez psicológica de la personalidad como en la de la persona, la dimensión temporal no puede eludirse.La persona es siempre "persona libre".
En el desarrollo de la personalidad hay cuatro capacidades que crecen hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse.
1.Capacidad de afrontar lo arduo, radica en el apetito irascible, y crece hasta la propia voluntad, se llega a la virtud de la fortaleza.
2.Capacidad de distinguir medios y fines en el deleite presente, el sujeto llega a considerar lo futuro como bueno o malo, su raíz en el apetito concuspicible, la virtud que se desarrolla es la de la templanza.
3.Capacidad de reconocer empáticamente al otro, dandole un trato adecuado."Inteligencia emocional". Las patologías de la personalidad impiden conocer a la otra persona como distinta y como igual. Una deficiencia emocional impide un trato justo,"darle lo justo al otro".
4.Capacidad de decidir atendiendo a lo real. Los hábitos intelectuales y volitivos permiten la decisión adecuada. La virtud para actuar correctamente es la prudencia.
Todas estas capacidades necesitan del reconocimiento de "lo recibido",el reconocimiento del ser personal dado por el Ser Personal.
Consigue una personalidad madura cuando tiene sentido de la filiación.
Leonardo Polo dice: el rasgo de la persona es" ser hijo".No puede no ser hijo.
El radical persona es siempre el de persona-libre y su dimensión temporal no puede eludirse.
La perfección "exige la madurez de darse a sí mismo a que está llamada la libertad del hombre..."
Cada hijo es amado en exclusividad, y como persona está llamado a amar en exclusividad. Al acto libre de darse se le llama esponsalidad, va ligado a la maternidad-paternidad, tiene que haber complementariedad.
Buenas noches.
Me parece preciosa esta parte del manual. Cuando se estudia el ser persoal del hombre, osea las potencialidades que tenemos por el mero hecho de ser seres humanos, dan ganas de tirar a lo más alto.
Destaco a modo de resumen las características del ser persoal:
- Intimidad: en tres diemnsines, psíquica, biográfica y simática.
- Manifestación: la misma corporalidad humana nos hace presentes en esas tres diemnsiones.
- Libertad: a cada uno le corresponde administrar su intimidad y la manifestación.
(Pensareis que tiene poco que ver, pero ¡que mal se usa el Tuenti!, la gente deja su intimidad completanmente al aire, ¿no creeis?)
- Caracter dialógico: modo de estra y de ser.
- Donación: modo como se lleva a cabo la plenitud.
Bueno, me voy a dormir, a ver si mañana cierran las carreteras y no hay cole!
Hasta el Viernes
Marianela Jáudenes
María Torrego Barona.
Educación primaria.
Hola a todos!... menuda nevada está cayendo!... qué maravilla y qué preciosidad... sólo tienen un pequeño problema... y es que mañana no habrá cole para las fierecillas que llevan 3 semanas de vacaciones!!!... y hay que volver al estudio!!!... llevo casi todas las Navidades out de este mundo y ya es hora de volver... en fin!...
Bueno, después de leer lo que toca, me voy a centrar al algo que creo es fundamental para entender todo lo que llevamos cuestionando en este blog... y esto es la filiciación del ser humano.
Como bien dice Leonardo Polo, una persona nunca puede no ser hijo.
Además, la comunicación adecuada del propio ser, asumida por la filiación, se encuentra en la esponsalidad ligada a la maternidad-paternidad (aunque la castidad como entrega a una Persona puede ser también otra forma de esponsalidad).
Puesto que el crecimiento solitario no es posible, sin educación la persona no madura. Así, vemos la importancia de que la persona sea educada también en su dimensión sexuada para no impedir su crecimiento posterior y permitirle llevar a cabo ese madurar necesario para darse a otro en la esponsalidad ligada a la maternidad o paternidad, ya que lo ético es la aportación del propio desarrollo ontológico, que es aquello que el hombre puede devolver. Sabemos que educar equivale a ayudar a crecer y por tanto, no podremos educar correctamente a nadie si no le enseñamos su verdadero origen que será el que le de sentido a una vida llena de actos promovidos por las virtudes que son las que forjan la voluntad, tan necesaria para usarla junto con la razón para ir libremente creciendo.
Una vez más, mi aportación a este blog es para ponderar el profundísimo papel que juega nuestra futura labor como educadores siendo conscientes de lo importante que es que les mostremos a nuestros alumnos el amplísimo abanico de conocimientos verdaderos sobre el hombre y su condición de sery que habrá que empezar a contruir.. cada uno exclusivamente...
En fin... interesantísimo.
Siempre mehago la misma pregunta: ¿y la gente que no acepte la filiación con Dios? ¿qué es lo que les hace sentir gratitud en la vida? ¿lo dan todo por hecho? ¿se creen merecedores de todo lo que se les ha dado? ¿realmente es algo patológico cuando una persona tiene tal desarraigo?
No dejemos que los alumnos que caigan en nuestras manos se vayan con la mochila vacía!... llenemos sus mochilas de fé y de armas indestructibles para que dominen sus vidas y no al reves...
Buneo, que me emociono!... debe ser la nevada!... ja, ja, ja...
Buenas noches...
Hola buenos días, soy Oliva Luengo, alumna Titulada en Lengua Extranjera.
A continuación comentaré un poco la parte relacionada a la persona, según lo que he entendido. Si me equivoco en algo porfavor corregirme.
Ser persona es ser hijo (como señalaba Leonardo Polo).
Esto no implica la aceptación de que se es persona querida de un modo FILIAL puesto que junto al "Ser hijo" nos encontramos con "Ser personas libres"; cualquier persona reconoce que lo más importante de su vida no es fruto de su elección sino de una propuesta que uno acepta.
Si la FILIACIÓN es un modo de querer y ser querido, se entiende que la perfección exige la madurez en si mismo. Esta perfección indica que así como la filiación constituye una relación que influye en la persona, el resto de sus comunicaciones pueden estar relacionados con la filiación siempre que sean relaciones en las que tanto los sujetos como los referentes de los mismos se modifiquen con el paso del tiempo.
A continuación terminaré mostrando unas notas con las que R. Yepes explica el ser persona:
- La Intimidad bien sea psíquica, biográfica y somática.
- La manifestación de la Intimidad, que reclama la veracidad de la misma. La mentira, por tanto, constituye una fractura en la persona que puede llegar a perjudicar las relaciones interpersonales.
- La libertad, la cual permite a la persona mostrar la intimidad cuando, a quien y cómo corresponda.
- El Carácter Dialógico, el cual permite comprender, junto con la siguiente nota, la primacía del hombre como ser familiar frente al hombre como ser social.
- Y por último la Donación.
Finalizaré comentando que si el origen del ser personal es ser creador, también lo será con unas relaciones interpersonales que influyan en la persona y que la permitan un reconocimiento y aceptación.
Una persona que crece, persona - libre, no sólo ocurre por el paso del tiempo, sino por las relaciones ocurridas durante ese tiempo.
Muchas gracias un saludo.
Bueno, pues no hay cole! Mis hijos no tienen clase, pero yo intentaré ir cuando se despejen las salidas.
UNA DUDA: Cuando decimos que "el rasgo de la persona es ser hijo y que uno no puede no ser hijo" supongo que estamos refiriéndonos a la filiación biológica,
¿podríamos también referirnos a la divina?
¿se puede llegar a deducir a través de la antropología el hecho de que estamos llamados a ser hijos de Dios?
Hace poco hice un curso muy interesante de técnicas de relajación y de las primeras cosas que me preguntaron fue "¿quien eres?". Mi respuesta fue rápida: "soy Make, hija de Dios".
Mi propia respuesta me hizo pensar. Si está tan metido en nuestra esencia, se podrá deducir de alguna manera. ¿Cual sería al camino para ese razonamiento?
Gracias
Marianela (Make) Jáudenes
María Torrego Barona.
Educación Primaria.
Buenas a todos... preciosa mañana... la verdad...
Nuestra compañera Make cuenta cómo se define como hija de Dios en un curso de relajación... ME ENCANTA!... tuvieron qeu quedarse alucinados. Seguro que hizo pensar a más de uo, por no decir a todos. GENIAL PRESENTACION. No dijo nada y, sin embargo, dijo todo.
¿se puede afirmar Consuelo que la filiación en el hombre es algo intrínseco?
Buen día...
Hola a todos. ¡Qué suerte que no hay clase ¿eh?...
Antes de nada, quería decir que me ha parecido muy interesante el último comentario de Marianela Jáudenes. Sería muy curioso pensar que,en nuestra misma esencia de personas, tenemos esa llamada a la filiación divina. Espero imaciente la respuesta de Consuelo.
Me gusta muchísimo el apartado de la página 171: la dimensión relacional originaria de la personalidad. Como afirma el libro, "la soledad no es humana" y todos los seres humanos están llamados a relacionarse y a comunicarse. Como afirma el Génesis en el relato de la Creación: "No es bueno que el hombre esté solo".
Hay cuatro capacidades que deben desarrollarse en el hombre para ser capaz de desenvolverse en el mundo:
1. La capacidad de afrontar lo arduo y difícil, de superar los obstáculos que tantas veces se nos presentas.
2. La capacidad de distinguir medios y fines, de mesura en el deleite presente (gran acto de madurez).
3. La capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, en orden a un trato adecuado.
4. Capacidad de decidir atendiendo a lo real, enormemente influida por la virtud de la prudencia.
Por hoy nada más. Gracias por vuestros comentarios.
Si el rasgo originario de la persona es el ser hijo, es decir, que la persona ES por una relación que la origina que es la FILIAL, entonces el ser persona precede al desarrollo de la personalidad. Además la personalidad es voluble, sujeta a su propia evolución voluntaria (mediante el desarrollo de las capacidades o virtudes que la engrandecen: fortaleza, templanza, justicia y prudencia) mientras que lo que ES en esencia no puede verse alterado. La personalidad está conformada por rasgos estables que caracterizan el obrar, luego pertenece a la dimensión del HACER, de la operatividad, mientras que el ser persona está en la dimensión del SER. Otra cuestión es vivir esta condición inalienable plenamente. Un crecimiento equilibrado de la personalidad favorece la consecución de la plenitud de la persona, completándose ésta al aceptar la condición de la filiación mediante el reconocimiento de lo recibido, el agradecimiento por la vida, por la intensidad del ser que hemos recibido. El agradecimiento puede entonces hacerse extensible a cada pequeña o gran cosa o circunstancia que nos brinda la vida cotidianamente y para mí en ello está el disfrute, en el mero agradecimiento y en la entrega que a partir de ahí puedo hacer hacia mi familia.
No sé si hay algún error en lo expuesto, me gustaría corrección si así fuera. Gracias!!!
¡Buenas tardes!
Sobre este tema me voy a detener en el segundo punto, sobre la dimensión originaria de la persona.
Hay cuatro capacidades que han de crecer para un desarrollo psicológico equilibrado de la persona:
1) Capacidad de afrontar lo arduo (fortaleza): esta capacidad radica en el apetito irascible.
Ejemplo: una chica de 18 años tienes ganas de salir con sus amigas un viernes, pero no lo hace debido a que el lunes tiene examen y le compensa aprobar y poder estudiar luego en una universidad de prestigio.
2) Capacidad de distinguir medios y fines (templanza): esta capacidad radica en retardar el deleite en función de objetivos mejores.
Ejemplo: en el libro de Frankl se puede observar cuando el autor se guarda el pan de la mañana para poder comer algo en la tarde.
3) Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto al otro (justicia): implica inteligencia emocional.
Ejemplo: también lo vemos en el libro cuando Frankl ayuda psicológicamente a otros prisioneros, se da cuenta que lo necesitan y él puede mejorarles el ánimo.
4) Capacidad de decidir atendiendo a lo real (prudencia): implica una superación de la cogitativa por la inteligencia y del mero impulso por la voluntad.
Ejemplo: una chica sabe que no es muy inteligente sabe que debe pasarse más horas estudiando que su amiga para un examen si quiere sacar buena nota. Aunque quiere levantarse a ver una película con la amiga, se queda sentada y estudia todo el tiempo que realmente necesita para aprender la lección.
5) Capacidad de agradecimiento a padres y sociedad: reconocimiento del ser personal dado por el Ser personal. Sentido de filiación. Va más allá que las anteriores.
Ejemplo: Frankl nos lo muestra también al quedarse con sus padres cuando ellos más le necesitan pese a dejar caducar su visado hacía un mundo mejor.
Consuelo, si los ejemplo no son muy claros ¿podría corregirlos? Siento haberme extendido! Gracias!
Un saludo,
Cristina Salinas
Buenas tardes,
Quizás y para ser breve, me gustaría quedarme, en esta ocasión, con la siguiente reflexión:
"El hecho de que una persona es sustancialmente alguién que crece, subraya en el caso del hombre, personal libre, que esto no ocurre por el paso del tiempo, sino que acaece en la persona fruto de la incorporación de las relaciones que superar el mero paso del tiempo".
El crecimiento solitario no es posible, por lo que sin educación la persona no madura.
Para finalizar, este crecimiento estaría relacionado, indeleblemente, con la afirmación de filiación, su esponsalidad, y su maternidad-paternidad.
(PRIMERA PARTE)
Estimados alumnos, ¡feliz año!
Por fin reaparezco... aunque lógicamente sigo vuestros comentarios y los voy aprobando.
Comenzaré comentando las últimas intervenciones -aunque no todas, lógicamente-.
Cristina Salinas, sí, los ejemplos son adecuados. Tal vez el de la prudencia sea el más difícil. Se trata de ser capaz tomar una decisión, haciéndose cargo de los datos de los que disponemos para resolver el problema. En ocasiones, para tener los datos necesarios es adecuado, pedir consejo. En ocasiones, retardar una decisión con afán de recopilar aún más datos, implica no hacerse cargo de la realidad que requiere una decisión pronta.
Nuria Dehesa: magnífico, realmente muy acertado. Recomiendo vivamente que leáis esta intervención.
Ana Sánchez Martínez, si. Aunque conviene matizar un poco. Que somos criaturas, es decir, que no somos creados por nosotros mismos, y que la originación de nuestros padres no es suficiente para explicar la unicidad de cada quien -es decir, que no basta con los padres para comprender que somos criaturas-, es algo totalmente "razonable". Que la dependencia creatural de alguien que es persona puede denominarse "filiación", también parece razonable. Ahora bien, la expresión "filiación divina" implica más que todo eso. Propiamente en la teología se señala que "somos hijos en el Hijo" -lo que implica hacerse cargo de qué es la Trinidad, por ejemplo-. Obviamente eso excede la capacidad argumental de la filosofía. Sin embargo, creo que considerar a Dios como Ser Personal no excede nuestro ámbito científico. No sé si me he explicado. Espero haber respondido a Marialena Jaúdenes.
María Torrego, si. Entiendo que "ser hijo" y "ser persona humana" son correlativos. Podemos decir que es intrínseco.
Oliva Luengo: Imagino que en tu segundo párrafo falta un "no". "no se modifiquen con el paso del tiempo". Si es así, es correcto. El resto me parece correcto. Bien visto.
(SEGUNDA PARTE)
María Torrego, en filosofía hay tres respuestas a la cuestión del origen que determinan tres modos de vivir, de afrontar la vida y su sentido. Dicho sintéticamente: o hay Dios, o no lo hay (en tal caso hay azar) o ni se plantea la cuestión (agnosticismo). Obviamente qué sea mi vida, para qué, cómo afrontarla, qué implica la acción moral, qué es lo realmente bueno para el hombre, qué sentido tiene el devenir que no está bajo mi libertad, etc. etc. etc. tienen respuestas diversas. En el período de entreguerras Sartre -autor ateo- escribe "La náusea". Creo que es suficientemente significativo. Nieztsche escribe años antes "Más allá del bien y del mal" y Heidegger señala que es la "angustia" la situación existencial del hombre ante el tiempo. Entiendo que ninguno de los tres dio en el clavo, es más, que se quedan cortos. La realidad es más grande de lo que estos autores la pintan. Al pensamiento de otros autores de la segunda mitad del siglo XX se le denomina "pensamiento débil"... también es significativo. Esto seguro que no aciertan... porque no piensan suficientemente.Mª Lourdes Rojo, también hace un buen resumen.
Cristobal Luque lleva razón: todo el mundo tiene personalidad, lo que ocurre es que en ocasiones carece de algunos rasgos que serían aconsejables. En esos casos decimos que no tiene personalidad -más bien convendría decir que es poco asertiva, que no sabe decidir, que está en las nubes... eso es falta de fortaleza, de prudencia, etc. )
Jana Cambra, lo que cuentas es psicología evolutiva. Es correcto, pero la frase en cuestión se refiere a que el crecimiento del ser personal está en la línea de "lo que es en el origen", y en el origen es "hijo", es decir, un ser querido con totalidad y exclusividad. Pues bien, crecer es crecer en el modo de querer con totalidad y exclusividad. Por ahí van los tiros. Por eso se habla de esponsalidad y maternidad-paternidad, porque son modos de querer con totalidad y exclusividad que exigen reconocimiento y aceptación y ponen en juego lo más radical de la persona misma.
Por cierto, la expresión "totalidad y exclusividad" creo que es importante y, en general, ha salido poco. No dejéis de reparar en ella.
Bueno, os dejo por ahora. Un cordial saludo a todos.
La diferencia fundamental entre persona y personalidad radica en que la personalidad significa el modo de obrar y manifestarse de la persona, que va cambiando y modificándose, mientras que la persona se refiere al modo de ser, designa el acto de ser mismo y es permanente.
En el desarrollo psicológico equilibrado de la personalidad son cuatro las capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo.
- Capacidad de afrontar lo arduo.
- La capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en el deleite presente.
- La capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, en orden a un trato adecuado.
- La capacidad de decidir atendiendo a lo real.
- Reconocimiento del “suyo” a todos los que nos han dado algo.
Antropológicamente la persona, el ser personal, “es” por una relación originaría: esta relación puede llamarse con razón filial. Ser persona es ser hijo.
Notas para explicar el ser personal:
1-Intimidad: puesto que originariamente se nos da algo que es recogido tridimensionalmente por la persona, a saber: psíquica, biográfica y somáticamente.
2-Manifestación: la misma corporalidad humana nos hace presentes en esas tres dimensiones.
3-Libertad: de modo que a la persona corresponde la administración de la intimidad y la manifestación.
4-El carácter dialógico modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente – la soledad no es humana-
5-Y la donación: modo como se lleva a cabo la plenitud.
Así como cada hijo es amado en exclusividad, cada persona está llamada a amar en exclusividad. El acto libre según el cual una persona se da en exclusividad y con toda la intensidad antes señalada, no es sino la esponsalidad y correlativamente la maternidad-paternidad.
Por todo esto, parece que es suficientemente distinto el crecimiento que desde las operaciones propias de las distintas facultades permiten el crecimiento armónico de la personalidad en un contexto determinado, y el crecimiento de la persona que hace de ésta alguien ligado, relacionado indeleblemente, con la afirmación de su filiación, su esponsalidad y su maternidad-paternidad.
Estimados compañeros y Consuelo:
Deteniéndome en las dos frases sobre el crecimiento del ser personal de la pags.:177 y 178, ...”comunicar aquello por lo que...operante es en acto”
El crecimiento personal se consigue con la culminación del amor; amor a sí mismo y amor a los demás. Se parte de la filiación, ser originario del hombre, persona querida y persona que ha de querer. Pero para ser persona querida, tiene que ser un ser personal libre, que acepte su filiación de ser hijo y dejarse querer, para luego poder amar a los demás (donación- capacidad de darse),para llegar a un amor perfecto en exclusividad.
“El operante es en acto” se refiere que en su obrar, en su actuar, se comunica de una forma completa en las tres dimensiones de su intimidad: biográfica, psíquica y corporal.
Este acto libre de exclusividad e intensidad(por las tres dimensiones) debe ser recíproco e igual, lo que se llama “esponsalidad” y correlativamente “maternidad-paternidad (comunicación del propio ser con el otro).
Contestando al comentario de Cristina Pineda, sobre la filiación de un chaval conseguido en un laboratorio. Como persona que es no puede negar su filiación, de ser hijo, aunque su concepción no haya sido fruto del amor reciproco entre dos personas,pero la vida le ayudará por medio de las relaciones personales a descubrir su filiación, su esponsalidad y su maternidad-paternidad.
Saludos,
Monica Marco
Buenas tardes a todos,
me gustaría exponer mis propias ideas en torno a las frases que Consuelo planteó aunque no estoy segura de estar en lo cierto. Referente a la frase : ‘el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen" (p. 177) si no me equivoco, tal como se expresa en la página 165 y tal y como expone Aristóteles, el fin de algo es su principio. Las cosas tienden a aquello de donde proceden. De ahí la explicación a la frase planteada. Por último, haciendo referencia a la frase: ‘consistirá en "comunicar aquello que el operante es en acto" (p. 178). Si tenemos una relación filial con los que son nuestros padres y gracias a ellos aprendemos quienes somos, somos nosotros los que debemos enseñar al resto lo que hasta el momento somos.
Muchas gracias.
Saludos,
Alba Lorente Álvarez
Buenas tardes a todos.
Soy Juan Antonio Ponferrada, alumno titulado de 1º de Lengua Extranjera.
PARTE I
En el lenguaje ordinario la confusión entre persona y personalidad es frecuente. Se llega a afirmar que no es que los hombres tienen personalidad porque son diferentes, sino que son diferentes porque tienen personalidad.
Un ejemplo de ello lo tenemos en el matrimonio. Si fuera un compromiso entre personalidades, implicaría que no es posible la estabilidad a priori, ya que es una dimensión variable y modificable en el tiempo.
El carácter relacional de la persona en todas sus dimensiones de crecimiento, lo es también en la estrictamente psicológica.
Las capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo son cuatro:
- Capacidad de afrontar lo arduo. En psicología se define como capacidad de afrontamiento. Su escasez impide al sujeto realizar operaciones propias de quien debe superar obstáculos. Su ausencia impide un vivir humano mínimamente protagonizado. Esta capacidad radica en el apetito irascible, y crece hasta la propia voluntad. Se habla de virtud de la fortaleza.
- Capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en el deleite presente. En psicología se habla de la capacidad de retardar el deleite en función del conocimiento de objetivos mejores. Su escasez haría de la biografía humana algo carente de sentido dado por el sujeto. Esta capacidad radica en el apetito concupiscible, por lo que tiene una dimensión somática y posibilita o impide deleites superiores propios de la voluntad. A la virtud que se desarrolla desde esta mesura se denomina templanza.
- Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro. Este conocimiento permite un trato acorde a la realidad. Una escasez emocional puede impedir un trato justo.
- Capacidad de decidir atendiendo a lo real. La toma de decisiones nos obliga a mirar a la razón práctica y a la voluntad. En la ética filosófica, la virtud que dispone a la persona para actuar correctamente es la prudencia.
El reconocimiento explícito de lo recibido comporta un modo de vida marcado por el agradecimiento.
Implica el reconocimiento del ser personal dado por el Ser Personal, que es la intensidad del sentido trascendente de la persona en el reconocimiento del modo de ser de la propia biografía.
Santo Tomás de Aquino señala que la relación del hombre con el Creador es real, y la de Éste con el hombre es razón. Leonardo Polo señala que la persona es “hijo”.
El ser personal es una relación originaria. Se puede llamar con razón filial. Ser persona es ser hijo. La plenitud de la filiación reside en su aceptación y en la libertad del hijo.
El radical persona e siempre el de persona-libre, y por tanto, conlleva una dimensión temporal.
Lo específico del vivir humano no es la mera permanencia , sino el crecer.
Si la filiación es un modo de querer y ser querido, se entiende que la perfección exige la madurez en el darse a sí mismo a que está llamada la libertad del hombre.
Buenas tardes a todos.
Soy Juan Antonio Ponferrada, alumno titulado de 1º de Lengua Extranjera.
PARTE II
R. Yepes explica el ser personal como:
- intimidad: en el origen se nos da algo que es recogido tridimensionalmente por la persona: psíquica, biográfica y somáticamente.
- manifestación: la corporalidad humana nos hace presentes en esas tres dimensiones.
- libertad: a la persona le corresponde la administración de la intimidad y la manifestación.
- el carácter dialógico: modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente.
- la donación: modo como se lleva a cabo la plenitud.
La comunicación de aquello por lo que el operante es en acto, es la libre creación de relaciones análogas a la originaria.
Cada persona está llamada a amar en exclusividad. El acto libre por el que una persona se da en exclusividad y con toda intensidad, es la esponsalidad y la maternidad-paternidad.
La necesidad no forma parte del crecimiento humano. El progreso se da mediando la libertad.
El carácter sexuado de toda persona manifiesta la vocación originaria a la entrega completa a otra persona.
Todo género de vida personal en el que se frustren los caminos del crecimiento violentan el ser personal mismo.
Muchas gracias todos.
Hola a todos,
Tengo una duda. Cuando en el manual se plantea la donación, se dice que ésta alcanza su plenitud en la esponsalidad —entrega total y exclusiva que implica todas las dimensiones del ser humano— y que puede vivirse de dos modos: en la conyugalidad (paternidad-maternidad) o en el celibato. Pues bien, en referencia a la plenitud personal, se apunta que “aquello para lo que uno está llamado, el horizonte del propio crecimiento, se alcanza con la paternidad-maternidad”. ¿La paternidad y la maternidad no deberían ser la “extensión amorosa” —y no la finalidad— de un horizonte previo de amor y entrega concretado por los cónyuges?
Norbert Ros
Buenas noches a todos!
Gracias a Dios ha pasado este día…primer día de cole y nevando…bueno, por lo menos ha sido relajado.
Nos queda poco para terminar el libro y creo que estamos en una parte un poco complicada pero a la vez muy bonita. La persona.
Cuatro son las capacidades que han de crece,r para formar la personalidad. Estas capacidades son las siguientes:
-Capacidad de afrontar lo arduo; déficit que impide al sujeto a afrontar situaciones de la vida cotidiana. Esta capacidad radica en el Apetito Irascible y crece hasta la propia Voluntad.
-Capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en deleite presente; capacidad de retardar el deleite mediante conocimiento de objetivos mejores. Su raíz se halla en el apetito concupiscible, tiene una dimensión somática.
-Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto a otro; encontramos un conocimiento de carácter empático, que permite reconocer a otra persona como diferente y como igual.
-Capacidad de decidir atendiendo a lo real; Hábitos intelectuales y las decisiones adecuadas, salvan al sujeto de la indecisión como del riesgo desmesurado. Esto es un signo claro de equilibrio y madurez.
Leonardo Polo señala como rasgo originario de la persona que ésta “es hijo”, una persona no puede no ser hijo. Puede sucederle una infinidad de cosas, como ser repudiado, ser mayor o emancipado…pero siempre “es hijo”. Por lo tanto, ser persona es ser hijo, esto no implica la aceptación de filiación, “persona que se es persona querida”, “ persona que ha de querer”.
La filiación es un modo de querer y ser querido.
Yepes explica el ser persona con las siguientes notas:
-Intimidad.
-Manifestación.
-Libertad.
-Carácter.
-Donación.
Un saludo a todos y mucho ánimo.
Paula R. Estaún
Paola Recio Zapata
Estimada consuelo,
La personalidad parte del ser, de la persona y no al revés.
Existe un punto en el que se relacionan persona y personalidad y es la dimensión relacional.
Teniendo en cuenta esto, hay cuatro capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de estar presente verdaderamente en el mundo:
Capacidad para afrontar lo arduo
Capacidad de distinguir medios y fines
Capacidad de reconocer empáticamente al otro, es decir saber tratar a los demás adecuadamente
Capacidad de decidir antendiendo a lo real, basándose en la prudencia.
Por otro lado, el pilar básico de una personalidad madura es el sentido de la filiación.
La persona es persona a partir de una relación originaria. El rasgo originario de la persona es ser hijo y a partir de ello se logra la libertad.
Consuelo, no entiendo esta última afirmación. ¿Por qué nuestra libertad depende de nuestro rasgo original que es “ser hijos”?
Ibone Guerra. 1º Lengua extranjera.
-El rasgo originario de la persona es el ser hijo, es decir, que la persona ES por una relación que la origina que es la FILIAL.
- La personalidad está conformada por rasgos estables que caracterizan el obrar, luego pertenece a la dimensión del HACER.
- En el desarrollo de la personalidad hay cuatro capacidades que crecen hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse.
1.Capacidad de afrontar lo arduo, radica en el apetito irascible, y crece hasta la propia voluntad, se llega a la virtud de la fortaleza.
2.Capacidad de distinguir medios y fines en el deleite presente, el sujeto llega a considerar lo futuro como bueno o malo, su raíz en el apetito concuspicible, la virtud que se desarrolla es la de la templanza.
3.Capacidad de reconocer empáticamente al otro, dandole un trato adecuado."Inteligencia emocional". Las patologías de la personalidad impiden conocer a la otra persona como distinta y como igual. Una deficiencia emocional impide un trato justo,"darle lo justo al otro".
4.Capacidad de decidir atendiendo a lo real. Los hábitos intelectuales y volitivos permiten la decisión adecuada. La virtud para actuar correctamente es la prudencia.
- Características del ser personal según Yepes
intimidad:debido a que se nos da algo que es recogido por la propia persona por tres dimensiones que estan estrechamente ligadas: lo psiquico, lo biográfico y lo somático.
manifestación: la manifestación de la intimidad reclama su propia veracidad, la mentira tanto verbal y espacialmente somática da lugar a fracturas en las personas que imposibilitan las relaciones interpersonales.
libertad: da lugar a que la persona muestre su intimidad cuando corresponde.
El caracter dialógico: es la primicia del ser humano como un ser familiar, un ser social que tiende a mantener relaciones con los demás.
la donación:es el modo de llevar a cabo la plenitud.
Un saludo a todos!
Ana I. Guijarro Prieto
¡Hola a todos!
Me gustaría hacer una pequeña reflexión sobre los contenidos que se matizan en las páginas 177 y 178. Según estos, y por lo que he entendido “ser personal hijo” va unido a “ser personal libre” es por ello que no debemos obviar su dimensión temporal. Ello no supone la permanencia estable en ese estado, sino desarrollarse y crecer en ese periodo de tiempo. Por ello es de vital importancia la libertad, pues nos va a permitir alcanzar el futuro, pero no un futuro predeterminado en el cual tengamos que esperar lo que nos va a deparar, sino que lo alcanzaremos en función de la creación de nuestra libertad.
Ese desarrollo y crecimiento personal, tendrá que darse en nuestro “ser” mismo “según se da en el origen”. No en el ser que forma nuestra esencia, sino en nuestra intensidad que nos lleva a obrar, produciendo la comunicación de lo que somos en acto. Es decir, nuestra operación intelectual, nos permite la comunicación de la naturaleza misma del acto.
Un saludo.
Hola a todos
A mi me gustaría comentar la idea de cómo crecemos como personas. Si bien es cierto que el crecimiento del ser personal se da en la medida en que comunicamos lo que somos en origen –ser persona es ser hijo, es la aceptación de ser querido y de querer- y que exige madurez en el acto de darse a uno mismo, es decir, de amar, no tengo muy claro porqué la perfección de dicha “relación filial” o la “comunicación adecuada del propio ser” se encuentra en la esponsalidad ligada a la maternidad-paternidad.
Creo que hay multitud de “maneras de amar” y de entregarse a los demás de una forma total y exclusiva. Según esto ¿el hecho de no tener hijos, por el motivo que sea, significa que su crecimiento personal es imperfecto? ¿Sería cierto afirmar, sin ninguna duda, que todo persona que no sea célibe o que no se case no consigue un crecimiento pleno?
Como bien se ha dicho el “ser personal” es el “ser personal libre”, por tanto considero que esa libertad radica en poder usarla para llegar a colmar tus expectativas en la vida que bien pueden pasar por no tener hijos o por dedicarte a tu carrera o seguir cualquier otro camino.
Un saludo
Elena Sell
Hola a todos, voy a intentar exponer un resumen de persona personalidad:
Se es persona por una relación originaria de filiación. Ser persona es ser hijo. Es un modo de querer y ser querido. No existe justicia en el mundo que compense el acto paternal, y aquí es donde entra el “pietas”, reconocimiento explicito de lo recibido marcado por el agradecimiento y que exige una madurez personal. Pero a pesar de esa “dependencia” no podemos olvidar que el radical de la persona es ser libre, persona-libre. Persona constitucionalmente libre para obrar y decidir.
El vivir humano no es la mera permanencia sino el crecer, siendo distinto el crecimiento en un contexto determinado ligado al acto de ser hijo, por tanto entiendo contexto familia, escuela, amigos, …y el crecimiento de la persona que hace de ésta alguien ligado , relacionado con la afirmación de su filiación, esponsabilidad y su maternidad-paternidad.
Es necesario para el desarrollo equilibrado de la personalidad, cuatro capacidades: capacidad de afrontar lo arduo, capacidad de distinguir entre medios y fines, capacidad de reconocer empáticamente al otro y capacidad de decidir atendiendo a lo real.
También es necesario atender como dice el autor R. Yepes a un conjunto de notas que explican el ser personal:
- intimidad: puesto que originariamente se nos entrega algo que es recogido tridimensionalmente por la persona: psíquica, biográfica y somáticamente.
- Manifestación: la misma corporalidad human nos hace presentes en esas tres dimensiones.
- Libertad: a la persona corresponde la administración (quien, como y cuando) de la intimidad y manifestación.
- El carácter dialógico: modo de ser y estar desde el origen y biográficamente-la soledad no es humana
- Y la donación: modo como se lleva a cabo la plenitud.
Un Saludo a todos.
Buenas noches, intentaré ser breve en mi aportación respecto a un tema que podríamos dedicarle tiempo.
De los comentarios que he leído, me gustaría indicar que no sólo ser es persona desde el momento del nacimiento, sino que somos personas o existimos antes de nacer, desde el momento en el que somos concebidos. Teniendo en cuenta al hombre como ser que nace, podemos considerar al hombre como hijo.
Antropológicamente, la persona “es” por una relación de razón filial, es decir ser persona es hijo. Reconocer esta realidad no implica la aceptación de que sea es “persona querida” y “persona que ha de querer”. Es aquí donde la libertad hace que lo importante en la vida se encuentra en la aceptación.
Me parece relevante la aportación de Yepes respecto al ser personal:
- Intimidad, puesto que originariamente se nos da algo que es recogido tridimensionalmente por la persona (dimensión psíquica, biográfica y somática).
- Manifestación: nuestra corporalidad refleja ese mundo interior en esas tres dimensiones.
- Libertad: como personas mostramos nuestra intimidad cuando corresponde, a quien corresponde y como corresponde.
- El carácter dialógico, corresponde al modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente.
- La donación: modo de llevar a cabo la plenitud.
Por último, es necesario diferenciar el crecimiento de la personalidad a través de las operaciones propias de las distintas facultades y el crecimiento de la persona que hace de ésta alguien ligado con la afirmación de su filiación, su esponsalidad y su maternidad-paternidad.
Un saludo
Mercedes Martín del Barrio
Alumna titulada
La persona no es igual a la personalidad de la misma.
La madurez psicológica no es igual a la madurez personal. Las bases de la madurez psicológica son previas al ejercicio de las operaciones que la manifiesten (“el obrar sigue al ser”). Las relaciones específicas del ser personal son previas a su manifestación biográfica.
La persona tiene carácter relacional en todas sus dimensiones de crecimiento, también en su dimensión psicológica (“la soledad no es humana”).
Las cuatro capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse en el mundo, teniendo en cuenta la dimensión relacional de la persona con el mundo o con otras personas, son:
- Capacidad de afrontar lo arduo.
- Capacidad de distinguir medios y fines: retardar el deleite en función del conocimiento de objetos mejores (“considerar el futuro como bueno o como mejor”).
- Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, en orden a un trato adecuado.
- Capacidad de decidir atendiendo a lo real.
El desarrollo correcto de la personalidad desde esta dimensión depende del reconocimiento que la persona tiene de todo lo que le han dado antes (sus padres, la sociedad, su Creador) y del agradecimiento que la persona siente por ello.
Ser persona es ser hijo desde su creación: querer y ser querido.
Hola soy Tania Amor Perez de lengua extranjera.
En la página 175 "dimensión relacional originaria de la persona y su crecimiento" nos dice que ser persona es ser hijo, pero que esto no implica ser querido ni persona que ha de querer, se estableceria una relación filial por ser una relación padre-hijo lo cual no indica la obligación de querer; Parece un poco subrrealista ya que todo padre que decide traer un hijo al mundo debería tener la obligación de quererle, educarle y enseñarle como valerse por si mismo. Pero es verdad lo que dice el libro, que junto al ser personal hijo esta el ser personal libre y que la filiación en toda su aceptación hace la libertad del hijo.
Y nuestra libertad es como nuestro primer ser personal y su aceptación plena.
Nuestra libertad empieza en el momento en el que empezamos a elegir, nuestra vida entera depende de un SI o un NO.
Hola a tod@s!
Ciertamente, la lectura de esta parte del manual me ha ayudado a comprender la diferencia entre persona y personalidad.
La afirmación que sobre el matrimonio hizo Juan Pablo II en el Discurso con ocasión de la apertura del año judicial a la Rota Romana ha sido lo que me ha despertado el interés por el tema llegando a las siguientes conclusiones:
- La personalidad corresponde o se indentifica con el hacer u obrar de la persona.
En cierta medida, la personalidad determina la manera en que una persona se desenvuelve, es decir, se ajusta al medio. Por tanto, la personalidad puede ir variando en el tiempo según las circustancias que le rodean. Por este motivo, Juan Pablo II dice que si el matrimonio es un compromiso entre personalidades es dificil conseguir la estabilidad.
El crecimiento de la personalidad supone el crecimiento de una serie de capacidades: capacidad de afrontar lo arduo, de distinguir medios y fines, de reconocer empaticamente al otro y de decidir atendiendo a lo real.
- La persona corresponde o se identifica con el ser.
El crecimiento del ser consitirá en comunicar aquello por lo que somos, siendo la primera comunicación la filiación. Asi mismo, la comunicación de aquello por lo que el operante es en acto, no puede ser, sino la libre creación de relaciones análogas a la originaria. Es decir, relaciones interpersonales que inhieran en la persona misma y que permitan reconocimiento y aceptación. Y de igual manera, "la comunicación adecuada del propio ser", asumida la propia filiación, se encuentra en la esponsabilidad ligada a la maternidad-paternidad.
Así como la personalidad es variable, lo que es en esencia (el ser) no puede modificarse.
En conculsión, la personalidad es algo posterior a la persona y el crecimiento de ambas es bastante diferente.
Saludos,
Yolanda
LOURDES LÓPEZ
1º Magisterio Lengua Extranjera
Me resulta un poco difícil entender que el crecimiento del ser humano consiste en "comunicar aquello por lo que el operante es en acto".
Dudas que se me ocurren: el ser humano (el operante, entiendo) ¿es persona, es hijo o ambas cosas a la vez?. Por la argumentación del manual, me quedaba sobre todo con que somos hijos, por la respuesta de Consuelo, ahora pienso que ambas cosas. Crecer como hijo, hace crecer como persona, somos ambas cosas y no son separables.
No entiendo el concepto de "ser en acto".
Después de el capítulo, entiendo que la diferencia principal entre persona y personalidad es que la persona se forma como algo estable, con un conjunto de factores que ha de poseer todo ser para ser un “ser personal”: intimidad, manifestación, libertad carácter dialógico y la donación. Sin embargo, la personalidad es variable, de ahí el ejemplo de un matrimonio (es la unión entre dos personas distintas, con distinta personalidad, nunca se debe entender como la unión de personalidades ya que la personalidad varía
María del Mar Losada García. Lengua Extranjera. Titulados.
La noción de persona se caracteriza por medio de unas notas:
1. intimidad: al ser persona se tiene unos ámbitos que son sólo visibles para uno mismo. Esta intimidad tiene tres dimensiones: somática, psíquica y biográfica;
2. manifestación: la corporalidad nos hace presentes en las tres dimensiones citadas anteriormente;
3. libertad: es la persona la responsable de administrar su propia intimidad y manifestación;
4. el carácter dialógico: existimos y crecemos por medio de la comunicación con las otras personas. Este diálogo se ha de basar en la confianza y la donación mútua, como ya vimos en el capítulo anterior;
5. la donación: la plenitud se lleva a cabo cuando se da uno mismo, cuando se da la intimidad, cuando otra persona recibe lo que podemos queremos y podemos dar.
Después de comentar las notas de la persona voy a plantear las dudas que tengo.
La entrega en exclusividad de toda la intimidad personal (biográfica, psíquica y personal),es decir, la esponsalidad puede vivirse en la conyugalidad y en el celibato. ¿Complementariedad y esponsalidad sería sinónimos cuando la esponsalidad se vive desde la conyugalidad hombre-mujer, y va ligada con la maternidad-paternidad?
Y otra duda sobre esto, ¿importa en la esponsalidad si los hijos fruto de esa unión hombre-mujer son biológicos o adoptados?
Espero que tenga algo de sentido lo que acabo de preguntar…
Saludos.
Hola a todos, feliz año y ánimo con en final del cuatrimestre! aquí dejo mi aportación acerca de la confusión existente entre Persona y Personalidad.
Es cierto que existe un error al tratar de unir estos dos términos como uno solo. La persona es antes que la personalidad, a raíz de ser persona forjamos una personalidad, es común decir que alguien hace o no hace algo porque no tiene personalidad, o justificarlo porque es así, es su personalidad. Y no sé hasta qué punto es correcto.
En cuanto a la personalidad, hay que destacar que la evolución psicológica equilibrada de la personalidad encuadra una serie de capacidades que dan lugar al desarrollo de:
-la fortaleza sin la cual no se puede afrontar y superar los avatares y obstáculos de la vida.
-el desarrollo de la templanza.
-el desarrollo de la justicia.
-y por último la prudencia.
Sin olvidar que no sólo se forja la personalidad por el desarrollo de dichas capacidades,el entorno que rodea o en el que se mueve cada sujeto, influirá en su personalidad, además de las situaciones y experiencias que tenga en su vida y el modo en que las afronte, acepte, supere, asimile.
Creo que es fundamental resaltar lo que R. Yepes destaca en referencia al ser personal para poder entender un poco mejor la diferencia entre ambos términos:
- Intimidad
- Manifestación
- Libertad
- Carácter dialógico
- Donación
Me gustaría hacer una metáfora con respecto a la personalidad y a la persona, la persona es la semilla y la personalidad se va formando a medida que va creciendo, que va viviendo, que va superando y encontrando el modo de superar o adaptarse a la lluvia, a los demás, al viento, al sol,el modo en que se tome uno mismo lo que va viviendo a lolargo de su vida va forjando una determinada y única personalidad. No sé si está bien, pero como algún compañero/a ya ha dicho me lanzo a la piscina y plasmo mi idea.
saludos.
Inés Jiménez Díez-Canseco, titulada magisterio Lengua Extranjera.
Estimados compañeros y Consuelo:
Deteniéndome en las dos frases sobre el crecimiento del ser personal de la pags.:177 y 178, ...”comunicar aquello por lo que...operante es en acto”
El crecimiento personal se consigue con la culminación del amor; amor a sí mismo y amor a los demás. Se parte de la filiación, ser originario del hombre, persona querida y persona que ha de querer. Pero para ser persona querida, tiene que ser un ser personal libre, que acepte su filiación de ser hijo y dejarse querer, para luego poder amar a los demás (donación- capacidad de darse),para llegar a un amor perfecto en exclusividad.
“El operante es en acto” se refiere que en su obrar, en su actuar, se comunica de una forma completa en las tres dimensiones de su intimidad: biográfica, psíquica y corporal.
Este acto libre de exclusividad e intensidad(por las tres dimensiones) debe ser recíproco e igual, lo que se llama “esponsalidad” y correlativamente “maternidad-paternidad (comunicación del propio ser con el otro).
Saludos,
Monica Marco
María Torrego Barona. Educación primaria.
Buenas a todos!...
Consuelo, muchas gracias por tu respuesta. Ya lo tengo claro.
Y puesto que la filiación se puede decir que es algo intrínseco en el hombre ¿podemos entender que el abandono de unos padres o incluso una dura separación puede ser más nociva para un niño que la misma muerte su padre o de su madre ya que èsta, por lo visto y según estudios realizados, es más llevadera y aunque pueda parecer increíble más fácil de asimilar...??? Esta aceptación de la muerte y la dureza de asimilar algo como un abandono se deben precisamente a la condición indispensable de la persona de "ser hijo" y por ello, obligatoriamente vivir la vida desde un punto de vista donde el amor debe primar ante todo???
Por lo visto, el dolor y la culpabilidad que se sufre ante un abandono, un divorcio o una situación similar es mucho mayor y peor que el intenso dolor que da la muette de un progenitor. ¿tendrá algo que ver lo sobrenatural???
Dios mí!... está todo entramado!...
Muchas gracias....
Sara Serrano Torrecilla.
Hola a todos. Yo me voy a centrar en la frase siguiente: "La personalidad tendrá que concurrir en su ser mismo según se da en el origen".
Siguiendo la línea propia de coherencia con el origen o el modo de ser su crecimiento,aquello a lo que está llamdo desde el origen, consistirá en comunicar aquello por lo qu e el operante es en acto (La naturaleza de cualquier acto es que se comunique a sí mismo en cuanto le es posible; porque todo agente opera en cuanto que es en acto, y el obrar no es otra cosa sino comonucar aquello por lo que el operante esen acto)
Un saludo a todos.
Hola a todos!!!!
Quisiera comentar la siguiente frase "comunicar aquello por lo que el operante es en acto".
Counicar aquello por lo que uno es (el propio ser). En el caso de una situación conyugal, una comunicación adecuada del propio ser es por tanto, asumida la propia filiación, la esponsalidad ligada a la maternidad-paternidad (por tanto, hablamos de una entrega exclusiva de toda la intimidad personal:biográfica, psíquica y corporal.). Y en el caso de la castidad, se trata de una entrega a una Persona (Dios).
No sé si van por aquí los tiros, ¿Consuelo, podrías decirme si voy bien?. ¡Gracias!
Saludos a todos y mucho ánimo con el estudio!!!,
Marta Buqueras
Hola a todos¡¡
Respecto al tema de la persona y la personalidad que tratamos ahora, me parece muy interesante tener en cuenta la afirmación de Yela “no es que los hombres tengan personalidad porque son diferentes, sino que son diferentes porque tienen personalidad” Verdaderamente, es muy importante hacer esta apreciación para que veamos la importancia que tiene la personalidad, es lo que nos hace diferentes los unos a los otros, y (si no me equivoco al hacer esta apreciación), lo relaciono con la importancia de la manipulación que ya hemos tratado en los temas anteriores y también destaqué su importancia en la lectura “El hombre en búsqueda de sentido”, ya que si nos dejamos manipular, no tendremos personalidad propia, sino que nuestra personalidad la escogerá aquel que me manipule.
También me parece muy interesante aquello que se dice en la página 171 “la soledad no es humana”. Ya en el capítulo 2 del Génesis, dice Dios “No es bueno que el hombre esté solo” Y lo podemos relacionar con la capacidad social, que nombrábamos en los primeros temas, que es necesaria para que el hombre crezca en su plenitud de persona, y a lo largo de la historia ha estado presente, por ejemplo, Aristóteles en su filosofía afirmaba que “el hombre es un ser sociable por naturaleza” y Juan Pablo II afirmó que “la vocación al amor perfecto no esta reservada de modo exclusivo a una élite de personas”
Termino repasando las notas con las que Yepes explica el ser personal:
Intimidad
Manifestación
Libertad
Carácter dialógico
Donación
Y creo que sin estas notas una persona no se configura totalmente, para realizarse como persona necesita, por supuesto una intimidad, que ya traté también en el libro recomendado en la asignatura, cómo el hombre necesitaba esta intimidad para encontrarse consigo mismo. La manifestación de sus ideas, que lo podemos relacionar con el carácter dialógico y con aquello que “la soledad no es humana”. Necesita libertad para manifestar sus ideas, y finalmente la donación, darse a los demás de una manera o de otra (entrega esponsal, a un hijo, , obras benéficas, entregarse a un ideal, entrega a Dios…), pero donación de alguna manera, ya que se suele decir a nivel popular “Es más feliz aquel que da que el que recibe)
Un saludo a todos,
Lucía García Gómez
(PRIMERA PARTE)
Buenas tardes,
me detendré hoy tan sólo en las cuestiones que se plantean.
Señala Norbert Ros que la maternidad-paternidad podrían entenderse como "extensión amorosa". La cuestión es que la "extensión" ¿no es algo así como un punto al que se dirige el amor de los cónyuges? Entiendo que se trata de lo más alto, puesto que lo más alto es la persona. Ningún fin es superior a la persona, luego la plenitud, lo más alto, en el modo de querer y ser querido se dará en la maternidad-paternidad, puesto que está ligado a lo más alto: una persona "nueva". No veo claro por qué no ha de llamarse "fin" a esa "extensión".
Paola Recio, si no entiendo mal las cosas, ser hijo es un modo de ser querido y querer con totalidad y exclusividad. Es decir, la filiación habla directamente de libertad, puesto que habla de amor recíproco. Si fuéramos algo distinto de hijos, si no fuéramos personas, no seríamos libres y no podríamos decir que somos hijos. Por un lado no somos una prolongación de Dios (somos distintos realmente); por otro lado no somos una mera "cosa" puesta en la existencia en orden a otra "cosa" (que no tendría libertad ni valor absoluto en sí, sino por otra cosa). Somos personas, libres, queridas por nosotras mismas. Eso significa que ser persona, ser hijos, ser libre, van de la mano.
Elena Sell, tocas un punto delicado. Sin duda el hombre "está hecho" para querer con totalidad y exclusividad. La ausencia de este modo de querer en una persona se vive como deficiencia -como soledad-. Ahora bien, ¿qué es lo más perfecto? ¿Querer una cosa, un proyecto, una carrera, o a una persona? Entiendo que lo más alto es la persona. Puesto que tener hijos no es algo que esté en la mano de nadie -los hijos no son un regalo que se compra a voluntad-, la cuestión es que hay que aprender a querer "como quiere un padre y una madre", sin reciprocidad proporcional. Creo que eso es lo que hay que enseñar: hay que enseñar a querer así, puesto que es el modo de querer más perfecto. Entiendo que quien no sabe querer así, aún no sabe querer. Cosa distinta serán los avatares biográficos de cada quien, que exigirían un detenido análisis en cada caso.
Mercedes Martín, somos personas desde que empezamos a existir y somos hijos desde que empezamos a existir, puesto que "somos originados" por otro y somos libres, luego somos hijos -personas-.
(SEGUNDA PARTE)
Lourdes López, ser persona y ser hijo van de la mano. Ser en acto... piensa, si te resulta más sencillo en el término "existir". El principio mismo del existir es el "acto de ser". El acto de ser, en nuestro caso, es la persona. Comunicar lo que "somos en acto" es "comunicar un modo de ser querido y querer con totalidad y exclusividad". Espero haberme explicado.
Mª del Mar Losada: preguntas bien. La esponsalidad exige complementariedad, pero no significan lo mismo, no son sinónimos. En cuanto a los hijos biológicos o adoptados: entiendo que se trata de aprender a querer, como señalaba más arriba, con totalidad y exclusividad pero sin reciprocidad proporcional. Obviamente los padres adoptivos pueden aprender a querer así, obviamente.
María Torrego, si te parece, en segundo vemos ese asunto. Nada fácil, pero realmente se vive de modo distinto el fallecimiento de uno de los padres que el divorcio... luego debe haber diferencias importantes entre una cosa y otra.
Marta Buqueras si, es un modo de entenderlo. Pero para eso es necesario saber que Dios es un Ser Personal.... y eso es mucho saber.
Lucía García, como habrás podido ver, Yela estaba equivocado. La raíz de la diferencia está en la persona. La personalidad es el fruto del obrar de la persona -y de sus condiciones biológicas, etc-.
Bueno, mañana más.
Espero haber resuelto algunas de vuestras dudas. En la sesión del viernes podremos ver lo que no haya quedado claro.
Un cordial saludo
Oihana Rodríguez Zarandona, Educación Infantil
Hola a todos:
Ya ha quedado claro que la persona se hace desde el momento que existe, y de ahí, va formándose durante su vida hasta desarrollarse una personalidad acorde a sus vivencias, sus padres y las formas de actuar de estos.
A medida que vamos creciendo, y vamos actuando según las cosas que nos pasen, vamos marcando mas nuestra forma de ser, y porque somos diferentes cada uno actúa de formas diferentes, es por eso que tenemos personalidad, porque no somos iguales, y cada uno tiene su manera de ver las cosas, gracias al mundo que le rodea, que hace que coja un punto de vista u otro.
Un saludo
Me encanta este apartado. Como en todos o casi todos los comentarios ha aparecido, la persona es persona por el mero hecho de existire y adherido a la persona va la característica de ser hijo. Nadie puede existir sin ser hijo. Me encanta el tema de la libertad, ya que, mediante unas palabras de Juan Pablo II se afirma que la libertad del hombre está llamada a una madurez en la que consiga darse a sí mismo, y habla de la vocación al amor perfecto.
Aparecen 5 notas por las que Yepes explica el ser personal:
1. Intimidad: Nos habla de una dimensión del hombre que le pertenece exclusivamente a él, una parte íntima que no tiene por qué conocer nadie excepto la propia persona.
2. Manifestación: El hombre puede manifestar esos pensamientos, esa parte íntima a otros. Habla en este punto de que el hombre, por su propia corporalidad humana, se hace presente en las tres dimensiones: psíquica, biográfica y somática.
3. Libertad: el hombre es libre para decidir si esa intimidad va quiere manifestarla a otros.
4. El carácter dialógico: Se refiere a la necesidad de diálogo, de relación de la persona con otros. Esa intimidad no podría expresarse sin esa relación, y con ello el hombre perdería la libertad de manifestar su intimidad. Como el manual afirma: la soledad no es humana. El hombre es un ser social por naturaleza, no podría vivir sin los demás.
5. Por último la donación: Este se refiere a la donación de sí mismo, al darse por completo, y como el manual afirma, este darse a sí mismo es el modo por el que se lleva a cabo la plenitud. Cuando el hombre consigue darse por completo es cuando es realmente libre. Como dice Juan Pablo II, también nombrado en el manual:"la perfección exige aquella madurez en el darse a sí mismo a que está llamada la liberdad del hombre".
¡Hola a todos! soy Ana Vázquez Benito, alumna titulada 1º Lengua Inglesa.
¡Vamos a por el tercer y último tema!
Para tratar de diferenciar la confusión existente entre persona y personalidad creo que lo primero es decir que el rasgo principal de la persona es “ser hijo” originado por la relación filial. El ser persona es anterior al desarrollo de la personalidad (dimensión variable y modificable en el tiempo), es decir, que se va forjando poco a poco y está sujeta a su propia evolución voluntaria.
En esta evolución, se realiza el desarrollo de las siguientes capacidades: fortaleza, templanza, justicia y prudencia). Por otro lado, la persona al estar en la dimensión del “ser”, no se puede alterar.
Resumiendo, un desarrollo equilibrado de la personalidad ( lo que se puede cambiar), da lugar a la plenitud de la persona. Esta personalidad será madura cuando ésta acepte la condición de filiación , reconociendo todo lo recibido.
Saludos a todos.
Ana Vázquez
Laura Escudero López-Rufián
Respecto a esta parte del tema estoy de acuerdo con YELA (Psicologo español)cuándo afirma que "no es que los hombres tengan personalidad porque son diferentes, sino que son diferentes porque tienen personalidad".Más adelante se comenta que el Hombre, en relación con otros y poseedor de una dimensión racional, madura intelectualemente, psicológicamente para así lograr ser capaz de desarrollar su propia PERSONALIDAD. Para ello y así poder desenvolvernos diariamente en al vida cotidiana, dividimos estas capacidades en 4:
-Capacidad de afrontar lo arduo
-Capacidad de distinguir medios y fines
-Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto a otro.
-Capacidad de distinguir atendiendo a lo real.
Así pues, el crecimiento como persona ayuda a que madure nuestra personalidad.
Y pòr último,estoy deacuerdo con Mercedes Martín cuando dice que es necesario diferenciar el crecimiento de la personalidad a través de las operaciones propias de las distintas facultades y el crecimiento de la persona que hace de ésta alguien ligado con la afirmación de su filiación, su esponsalidad y su maternidad-paternidad.
Un saludo
Laura Escudero
Hola a todos:
Quiero comentar un aspecto que me ha llamado la atención especialmente y con la que no estoy muy deacuerdo. En la página 182 se afirma que "la esponsalidad sólo es tal, si permite la maternidad-paternidad".
Para mi, dos esponsales no contraen matrimonio con el objetivo obligatorio de tener un hijo y, al revés, dos personas que formen una pareja pueden desear tener un hijo, sin tener que ser algo reservado al matrimonio.
Puede ser que lo que acabo de escribir no está relacionado con lo que comentaba Consuelo en el libro...
Un saludo. Carlos Martínez
ANA BELEN GARCIA MIGUEL, 1º EDUCACION INFANTIL TITULADOS
Buenas noches! en primer lugar felicitaros el año a todos, ya que no he podido hacerlo antes, y en segundo lugar, meterme de lleno en el asunto, y ya que otras cuestiones que Consuelo nos ha planteado me resultan un tanto dificiles de entender, y prefiero esperar a que nos las aclare en la sesion, voy a comentar algunas cosas sobre el ser personal.
En primer lugar decir que el ser personal, el ser originario del hombre es un modo de querer y ser querido, es ser hijo, y querer como un hijo, sin embargo junto a este " persona querida" y "persona a la que se ha de querer" se encuentra el ser personal libre, que acaece en su aceptacion.
Por otra parte hay una serie de notas que explican en ser personal,aunque no basten, si podemos apuntar algunas cosas:
ser personal es intimidad, puesto que inicialmente se nos da algo que es recogido tridimensionalmente, en psiquica, cuerpo e historia.
ser personal es una manifestacion de esas tres dimensiones en el cuerpo.
ser personal es ser libre para esa intimidad y esa manifestacion.
ser personal es dialogico, como modo de estar y de ser, puesto que el hombre no puede vivir en soledad.
Y por ultimo ser personal es la donacion , llegando al plenitud.
De esta forma al igual que el hijo es amado en exclusividad el hombre necesita amar en exclusividad a otro igual alcanzando asi, la plenitud de su intimidad, la libertad de darse en exclusividad, el caracter dialogico y la donacion y la plenitud mediante el sentimiento maternidad-paternidad.
Sin lugar a dudas, el significado de "personalidad" está referido a la persona; o mejor, al conjunto de cualidades que la definen. Para la psicología, el término aparece relacionado a un modo de comportamiento estable de una persona. Como el libro dice, el psicólogo español Yela llega a afirmar que “no es que los hombres tengan personalidad porque son diferentes, sino que son diferentes porque tienen personalidad”.
El matrimonio, si es un compromiso entre personalidades (porque cada persona, tenemos una educación, unos valores, unas tradiciones…), pero el referente del compromiso, es la persona, como bien dice el libro.
En psicología de la educación se ha visto que no es lo mismo madurez psicológica que madurez personal. Cuando se habla de maduración por ejemplo, se dice: este niño no está maduro o lo suficientemente maduro para realizar este aprendizaje (por ejemplo, la lectura).Cuando hay una insuficiente maduración del niño (psicológica) o falta de maduración, aparecen dificultades en el aprendizaje. Se le suele llamar también como retrasos madurativos.
Se nos habla en el libro que son cuatro las capacidades que han de crecer y madurar, hasta lograr una personalidad que sea capaz de desenvolverse en el mundo:
1) Capacidad de afrontar lo arduo o lo que es lo mismo “capacidad de afrontamiento”
2) Capacidad de distinguir medios y fines (a través de tareas de aprendizaje con refuerzo positivo:por ejemplo; premiar cuando los niños hagan una actividad bien y sean puntuales)
3) Capacidad de reconocer al otro empáticamente (“inteligencia emocional”), es decir, reconocer a otra persona como diferente y como igual (p.ejemplo: tener relaciones interpersonales adecuadas, ser sociable, tolerante, respetuoso…).
4) La capacidad de tomar decisiones (siendo seguidores fieles de la prudencia).
Todas estas capacidades son imprescindibles para que una persona llegue a ser autónoma y subrayan su relación con el mundo y su forma de desenvolverse en éste y sus relaciones con otras personas.
Otra dimensión que me gustaría hacer referencia en esta aportación y que sale en el libro es “el reconocimiento del ser personal dado por el Ser Personal”, se refiere a la herencia cultural y educativa que ha tenido esa persona, a través de su familia (debemos estar agradecidos de lo que nos han aportado nuestros padres: primero, agradecidos por habernos dado la vida (agradecidos a éstos y a nuestro Padre Celestial, Dios, porque como dice el texto, “todos somos hijos” y nadie puede ser “no hijo” porque conoce su existencia), después por la educación recibida y por el entorno que nos ha rodeado o que nos rodea.
Sigo en otra aportación que sino se hace muy largo.
Lucrecia Holgado. 1º Lengua extranjera titulados.
Lucrecia Holgado. 1ºLengua extranjera, titulados.
Me gustaría también hacer referencia a otra de las diferencias entre persona y personalidad, se menciona claramente cuando se expresa que: “ser persona es ser hijo = razón filial”, y nuestra libertad dependerá de nuestro propio ser personal y la aceptación que tengamos de nosotros mismos: esto es lo mismo que cuando alguien te dice que si tú te ves guapa, todo el mundo te verá guapa (autoestima y confianza en uno mismo), debemos ser libres y aprender a querernos y eso nos dará nuestra libertad.
En lo que se refiere a la exclusividad, y aquí es dónde yo quería ahondar: me estoy acordando de un libro que he leído hace poco de Amin Maalouf“identidades asesinas” y en el cual nos explica el concepto de identidad como: “lo que hace que yo sea idéntico a ninguna persona”. Todo el mundo estamos compuestos por diferentes pertenencias que, una a una, por separado, nos une a un determinado grupo de personas, pero, que todas ellas en su conjunto forman nuestra propia identidad, y eso es algo único e irrepetible, puesto que nadie tiene la misma identidad, porque cada uno la adquirimos a lo largo del tiempo y a través de nuestras experiencias.
Porque la identidad de una persona es algo único, irrepetible, nadie tenemos la misma identidad, cada persona la adquiere, la da forma, la moldea…
En este caso y me gustaría que Consuelo me corrigiese si me equivoco, personalidad podría tener similitudes con identidad o ¿la personalidad forma parte de nuestra identidad…?
Por último mencionar el conjunto de características que según Yepes definen al "ser personal":
1)Intimidad: en lo que se refiere a intimidad psíquica, biográfica y somática
2)Manifestación: porque somos humanos y nuestra alma vive dentro de una masa corpórea, que hace que estemos presentes en esas tres dimensiones (psíquica, biográfica y somática).
3)Libertad: porque cada uno es dueño y señor de su intimidad y de cómo se manifieste ésta.
4)Carácter dialógico: el modo de ser y de estar desde que nacemos hasta que morimos (si somos sociables y nos gusta estar con la gente...)
5)La donación: es la manera en que se lleva a cabo el "dar" ofrecer amor, o amar en exclusividad,ya que nosotros hemos amado, nuestros hijos deberán de amar (en todas las dimensiones) y esto nos proporcionará la plenitud (ser padres, hijos, abuelos...porque anteriormente hemos sido hijos). Es decir, el crecimiento como hijos pero de la humanidad, no sólo de nuestros padres.
Bueno no sé si voy por buen camino o me he liado.
Un Saludo,
Lucrecia Holgado. 1º Lengua Extranjera. Titulados.
¡Hola familia!
¡Feliz año, feliz nevada y feliz regreso para quien pudo “vacacionear”!
Antes de nada y sin olvidar al resto de compañeros/as: Gracias a Nuria Dehesa, Maribel García Rojo y María Torregó por vuestras aportaciones (disfruto mucho aprendiendo mientras os leo).
Todo parece mucho más sencillo cuando encontramos su significado:
-Parece claro que el hombre es persona y que su origen (ser Hijo) es también su fin (maternidad-paternidad).
-Comunicar “aquello que la persona es en acto” es una forma de querer y ser querido (donación) con totalidad y exclusividad pero sin reciprocidad proporcional.
Así entiendo la plenitud del ser personal, y de otro modo considero que sería deficiente (parejas que evitan la descendencia, parejas en las que no se da la complementariedad mujer-varón, etcétera).
Es más, me avergüenza admitir este pensamiento, pero incluso entiendo como incompleta (que no alcanza lo más alto) la esponsalidad fuera del ámbito conyugal (vivir “casado” con Dios) puesto que, aún cumpliendo esa especial forma de querer y ser querido, no permite originar lo Filial, nuestro origen (el ser hijo).
En cualquier caso, contemplo de modo muy distinto aquellas situaciones en las que, deseando perfeccionar la esponsalidad mediante el regalo de la descendencia, no se consigue por las vicisitudes o características de su propia biografía. Pero no debemos olvidar que existe la posibilidad de la adopción (siempre bajo el amparo de la adecuada esponsalidad conyugal) y desarrollar así lo más elevado: “Amar y ser amado total y exclusivamente pero sin reciprocidad proporcional, y desarrollar el don de Dios de traer la vida y convertirnos en nuestro propio origen”: Creador (como ser personal)-Ser Hijo (y tomar conciencia de la Santísima Trinidad). ¡Es un maravilloso misterio!
Muchas gracias por vuestras participaciones y mil disculpas a quien haya podido molestar mi comentario.
Un abrazo muy cálido para todos/as.
Juan López García.
Miriam Puertas García (Titulados, 1º de Ed. Infantil)
Buenas noches,
Yo quiero centrar mi comentario en un aspecto que me ha llamado bastante la atención: que el hombre “posee” como primera premisa para “ser persona” el ser hijo, ya que el ser personal es por una relación originaria, filial, de lo que se deriva que el ser persona es ser hijo.
Es una afirmación que me hace reflexionar acerca del tema porque siempre que se buscan definiciones, “razones” o características del ser personal, se hace a partir del propio “ser”, del individuo, y no se valora o se piensa en el origen de éste y que empieza a “ser” gracias a otras personas.
Buenas noches
La personoa tiene un origen filial , por tanto toda persona es hijo.El crecimiento de la persona no es el crecimiento de sus falcultades sino lo que es desde un principio , desde su origen.
La persona o ser personal se caracteriza por:
- intimidad:origen tridimensional (psíquica , somática y biográfica)
- manifestación: el cuerpo
-libertad: administración de la intimidad y manifestación.
-carácter dialógico:forma de estar y de ser.
-donación: como llevar a cabo la plenitud.
Saludos
Hola:
Como dice el título del capítulo 3 hay que diferenciar los términos persona y personalidad, ya que suelen crear confusión a la hora de estudiarlos.
Una diferencia importante sería el origen de cada una. Un rasgo originario de la persona es que "es hijo", ser persona es ser hijo. A esto se le puede llamar filiación.
Se es persona simplemente por el hecho de ser, desde que existimos.
Para explicar el ser personal hay una serie de notas que son las siguientes: intimidad, manifestación, libertad, carácter dialógico y donación.
La personalidad es difícil de definir, hay una definición en la página 172 que no entiendo muy bien. "Personalidad es la organización dinámica intraindividual de aquellos sistemas psicofísicos dentro del individuo que determinan su ajuste único al medio".
Desde un principio somos personas y después según el modo de actuar, nuestras vivencias y teniendo en cuenta el entorno se va desarrollando la personalidad.
Un saludo.
Hola a todos!
Como ya hemos comentado mucho sobre la personalidad y sus capacidades para crescer:
-Capacidad de afrontar lo arduo.
- Capacidad de distinguir medios y fines.
- Capacidad de reconocer empáticamente al otro.
- Y la capacidad de decidir atendiendo a lo real.
Voy a centrarme un poco más en la dimensión de la persona humana. La persona, el ser personal, "es" por una relación originaria:RAZÓN FILIAL.Ser persona es ser hijo. La plenitud de la filiación acaece en su aceptación y en la libertad del hijo. Su crecimiento consistirá en comunicar aquello por lo que el operante es en acto.La filiación es un modo de querer un ser querido, y la perfección exige aquella madurez en el darse a sí mismo a que está llamada la libertad del hombre. Las notas del ser personal (Yepes) serían:
- La intimidad.
- La manifestación.
- La libertad.
- El carácter dialógico (la soledad no es humana)
- Y la donación.
Cada hijo es amado en exclusividad. La comunicación adecuada del propio ser se encuentra en la esponsalidad maternidad-paternidad.
Muchas gracias!
Hola buenos días, soy Oliva Luengo, alumna Titulada en Lengua Extranjera.
En primer lugar dar las gracias a Consuelo por corregir el fallo, a continuación expongo la parte ya corregida.
Si la FILIACIÓN es un modo de querer y ser querido, se entiende que la perfección exige la madurez en si mismo. Esta perfección indica que así como la filiación constituye una relación que influye en la persona, el resto de sus comunicaciones pueden estar relacionados con la filiación siempre que sean relaciones en las que tanto los sujetos como los referentes de los mismos no se modifiquen con el paso del tiempo.
Muchas gracias y un saludo.
las personas son distintas por que tienen distinta personalidad. la personalidad es la diferencia entre las personas.
podemos distinguir cuatro capacidades que han de crecer para mostrar una personalidad capaz de desenvolverse bien en el mundo.
1 capacidad de afrontar lo arduo
2 capacidad de distinguir medios y fines.
3. capacidad de conocer al otro en cuanto al otro.
4. capacidad de decidir atendiendo a lo real.
por otro lado Yepes exolica al ser personal como:
1. intimidad
2. manifestación.
3. libertad
4. carácter dialógico
5. donación
saludos
Nuria Alfageme Lavin - Alumna titulada 1º Lengua Extranjera
Buenos días a todos,
La diferencia entre persona y personalidad es que se es persona desde que se nace mientras que la personalidad se va formando posteriormente.
Son cuatro las capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de enfrentarse al mundo:
- La Capacidad de afrontar lo arduo (fortaleza).
- La capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en el deleite presente (templanza).
- La capacidad de empatizar con los otros, de ponerse en su lugar(lo justo).
- La capacidad de decidir atendiendo a lo real (prudencia.
La soledad no es humana. El hombra desde el principio de todo ya es hijo. Ser persona es ser hijo.
R. Yepes explica el ser personal con 5 puntos:
- Intimidad
- Manifestación
- Libertad
- El carácter dialógico
- y la donación
Saludos
Hola, soy Olga Gómez de Lengua Extranjera.
Voy a centrarme en el concepto de "ser hijo", este punto me parece muy interesante.
Ser hijo es un estado "inherente" a la persona,aunque pienso que cabría hacer una distinción biológica-afectiva. Se es hijo biológicamente aunque no se quiera, es algo que no podemos modificar, ni siquiera aplicando los medios que hay al alcance de la ciencia tal y como la conocemos hoy en día.
Pero lo que hay que ganarse día a día es "ser hijo" en toda su dimensión: ofreciendo el afecto a nuestros padres, ejerciendo la responsabilidad que esto conlleva, demonstrando continuamente gratitud etc., y por lo mismo buscamos ser tratados como hijos. Esta dimensión no-biológica es la que hay que trabajar recíprocamente y la que nos hace crecer y dar sentido a nuestra vida.
Buenos días;
Me gustaría centrarme sobre el "ser personal libre".
Partiendo de que "ser persona" es "ser hijo". Ser hijo (como señala Juan Pablo II) es un modo de querer y ser querido.
También encontramos que junto al "ser personal hijo" esta el "ser personal libre" con lo que el reconocer que seamos hijos no conlleva el querer o ser querido puesto que somos libres: "la plenitud de la filiación acaece en su aceptación y por tanto en la libertad del hijo"
Ahora bien, mirando la frase "el crecimiento del ser personal consistirá en comunicar aquello por lo que el operante es en acto" la comunicación de lo que el operante "es" y es "hijo" se da en la esponsalidad ligada a la maternidad-paternidad.
No me queda claro si ser hijo va ligado "ser querido y querer" o si esto se da en el desarrollo optimo de la madurez personal, ya que la libertad nos da la capacidad de elección y hay momentos en que esta elección tendrá consecuencias en el futuro
Si libremente decidimos rechazar la maternidad-paternidad o el celibato ¿estamos fustrando nuestra madurez personal? claro, que si nuestros padres hubiesen pensado de esa manera egoista no estaríamos aqui, pero ¿es esa una de las finalidades del hombre?
Hasta mañana,
Lorena Arenas
Hola a todos:
La personalidad es un conjunto de pensamientos, emociones y comportamientos que hace diferentes a las personas. Nos hace únicos e irrepetibles, y adaptarnos al mundo gracias a las siguientes capacidades:
- Capacidad de afrontar lo arduo, necesaria para superar los obstáculos que la vida nos pone por delante.
- Capacidad de distinguir medios y fines, condición necesaria para que el individuo llegue a considerar, también intelectualmente, lo futuro como bueno o mejor.
- Capacidad de empatía hacia otro individuo, en orden a un trato adecuado, su ausencia impediría tener unas relaciones interpersonales adecuadas.
- Capacidad de decidir atendiendo a lo real, siendo muy importante la toma de decisiones porque nos marcarán el éxito hacia la búsqueda de una respuesta para conseguir una meta determinada. La prudencia sería una virtud en la obtención de nuestros objetivos.
El equilibrio entre todas estas capacidades, dotaría a la personas de aquellas armas necesarias para sobrevivir en una sociedad de manera coherente, realizando siempre lo correcto.
UN SALUDO
Hola a todos;
La diferencia entre persona y personalidad consiste en que la noción de personalidad por referirse al obrar tiene su madurez en el modo de obrar, mientras que la noción de persona tiene su madurez en el modo de Ser.
Existen 4 capacidades que han de crecer hasta mostrar una personalidad capaz de desenvolverse adecuadamente en el mundo, estas son:
-Capacidad de afrontar lo arduro(capacidad de afrontamiento) se desarrolla la forteleza.Su deficit impide al sujeto realizar operaciones propias de quien debe superar obstáculos.
-Capacidad de distinguir medios y fines, se desarrolla la templanza. En psicologia se habla de la capacidad de retardar el deleite en funcion del conocimiento de objetos mejores.Su deficit haria que el sujeto quedara esclavizado bajo el placer inmediato.
-Capacidad de reconocer empaticamente al otro en cuanto a otro, en el orden de un trato adecuado (inteligencia emocional), se desarrolla la justicia. Una deficiencia emocional puede así impedir un trato justo o unas relaciones interpersonales adecuadas.
-Capacidad de decidir atendiendo a lo real, ligada a la virtud de la prudencia. El déficit de esta capacidad puede llegar a producir conductas patológicas, tanto por exceso (asunción de riesgos desmesurados) como por defecto (indecisión).
Un cordial saludo.
El rasgo originario de la persona es ser hijo, ser persona es ser hijo y no puede no ser hijo. Por ello, el ser personal “es” por una relación originaria que llamamos con razón filial. Junto al “ser personal hijo” encontramos siempre el “ser personal libre”. Si la filiación es un modo de querer y ser querido, se entiende que la perfección “exige aquella madurez en el darse a sí mismo a que está llamada la libertad del hombre y la vocación al amor perfecto no está reservada de modo exclusivo a una élite de personas”.
Aparecen un conjunto de notas con las que se explica el ser personal:
- Intimidad: originariamente se nos da algo que es recogido tridimensionalmente por la persona: psíquica, biográfica y somáticamente.
- Manifestación: la misma corporalidad humana nos hace presentes en estas tres dimensiones.
- Libertad: a la persona le corresponde la administración de la intimidad y la manifestación.
- El carácter dialógico: modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente.
- Y la donación: modo como se lleva a cabo al plenitud.
El obrar propio del ser personal, si éste es en su origen ser creado y por tanto con una relación que inhiere personalmente, de modo estable y que es asumida libremente, la comunicación de aquello por lo que el operante es en acto (es decir, el obrar del ser) es la libre creación de relaciones interpersonales que permitan reconocimiento y aceptación.
Saludos.
Soy Elena Peñín Ramírez de magisterio.Buenas tardes a todos y feliz año.
Tenemos que distinguir entre persona y personalidad.
Un adecuado desarrollo psicológico de la personalidad requiere:
a)Capacidad para afrontar lo árduo:sin esta capacidad el hombre se situa fuera de la realidad.
b)Capacidad de distinguir medios de fines: sin esta capacidad el hombre no es el protagonista de su vida, y los protagonistas son sus apetencias.
c)Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro para tratarlo adecuadamente:sin esta capacidad se le niega al otro la condición de persona y se le cosifica.
d)Capacidad de decidir atendiendo a lo real:sin esta capacidad el hombre vive no viviendo, ya sea porque no toma decisiones o porque las toma irracionalmente.
Por último nos falta la capacidad de gratitud.Todo lo que tenemos nos ha sido dado. Lo más grande que se nos ha dado es la vida. La ausencia de la capacidad de gratitud genera resentimiento. Esta idea es mía así que si no es correcta por favor corregirme.
Jorge Aires
Respecto a la madurez personal del hombre (que no equivale efectivamente a la de su personalidad, sino al modo de su ser según se da éste en el origen), cabría señalar:
o Que uno de los rasgos originarios de toda persona, y que constatan su naturaleza eminentemente relacional, es su condición de “hijo”. Así pues, el ser personal es irremisiblemente “filial”, y de ahí se comprende que “la vocación fundamental e innata del hombre sea el amor”.
o Que, no obstante, otro de los rasgos ontológicos originarios del hombre es su libertad, la cual radica no tanto en la libre elección de las cosas como en la asunción o aceptación de una propuesta o cosa dada (su propia filiación). Así pues, el ser filial –hecho incontestable- no implica su aceptación (es decir, que se es “persona querida” y “persona que ha de querer”).
o Que en consecuencia la madurez del ser personal consistirá en “afirmar y comunicar aquello por lo que el operante es en acto (aquello por lo que se es)”, es decir, en poner de manifiesto de un modo libre y expreso esa condición íntima, original y estable que hace al hombre ser hombre (su filialidad). Esto no es más que procurar la “coherencia” entre nuestra esencia o ser original humano y los actos u obras que llevamos a cabo.
o Así pues, la “esponsalidad” marcaría la madurez personal plena, al suponer la donación libre y exclusiva del ser personal propio y el acogimiento del ser personal del otro. Dentro de ella, la maternidad-paternidad sería el exponente máximo de esponsalidad o entrega total de sí mismo (puesto que en este caso dicha entrega se lleva a cabo desde todas las dimensiones íntimas del ser personal: biográfica, psíquica y corporal).
Con todo, no acabo de entender por qué son imperfectas las comunicaciones de sí mismo que no van ligadas a la maternidad-paternidad. ¿No es también entrega en exclusividad –por poner algún ejemplo- la labor de un médico sobre su paciente, o la de un sacerdote sobre su feligrés? Por otra parte ¿ha de ser esa maternidad-paternidad necesariamente genética?; ¿está desprovisto de perfección, entonces, el rol materno-paterno que ejercen unos padres adoptivos?
Un saludo.
Buenas tardes, como se vio, para conseguir un desarrollo adecuado de la personalidad, había que desarrollar una serie de capacidades, como son la de afrontar lo arduo, distinguir medios y fines, reconocer empáticamente al otro y la capacidad de decidir atendiendo a lo real.
Al hablar de ser persona hay cuatro notas que hay que tener presentes: la intimidad, algo propio de esa persona; manifestación, referida a la corporalidad humana; libertad, es la persona la que decide; dialógico, la “soledad no es humana” tiende a unirse; y donación, para llegar a la plenitud.
Ana Alonso Irurzun
¡Hola a todos!
Yo he entendido que una persona es diferente sólo con el hecho de ser persona, ya que eso implica una cierta “exclusividad” de cada uno, la persona se desarrolla en todas sus dimensiones, también en la dimensión psicológica que es la referente a la personalidad, la cual ha de tener un desarrollo equilibrado para poseer una personalidad madura adecuada. Para ello ha de desarrollar cuatro capacidades:
- Capacidad de afrontar lo arduo.
- Capacidad de distinguir medios y fines, o de mesura en el deleite del presente.
- Capacidad de reconocer empáticamente a otro en orden a un trato adecuado.
- Capacidad de decidir atendiendo a lo real.
Vanessa Lucas Barrado
Lengua extranjera, titulados.
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