Ya hemos llegado a los 60 comentarios y se hace imposible seguir la conversación. Si os parece, comenzamos de nuevo. Aprovecharé este post para contestar a las cuestiones que se plantean en vuestros textos para que podamos avanzar. La verdad es que muchos comentarios señalan acertadamente los conceptos básicos, por lo que no me referiré a cada uno de ellos.
Cristina Pineda, si, nos referimos a la inteligencia. Si nosotros no tuviéramos una dimensión inmaterial, no podríamos posee "inmaterialmente" una forma. De hecho nosotros no cambiamos, no nos hacemos mesa con la mesa, sino que es nuestra facultad las que se hace "todas las cosas que conozca" inmaterialmente.
Ana María Rodríguez, justo se afirma lo contrario: la existencia de la realidad es independiente de su estar siendo conocida o no; sin embargo "en cuanto conocida", es decir, el objeto, sólo existe "en la operación", es decir, "mientras se está conociendo". Si no se está conociendo tan sólo existe la "cosa". El "objeto" sólo existe en la operación. No sé si me explico. La clave está en distinguir cosa y objeto.
María Estefanía Perales, la verdad es que se tiende a llamar sensación a la emoción... pero es simplemente falta de precisión. Sentir es la operación de los sentidos externos, las emociones y sentimientos son cosa distinta que estudiaremos en breve -si quieres échale un vistazo en el libro-.
Sabine S. en un libro de Leonardo Polo que leeréis en segundo, Ayudar a crecer, se dedica un capítulo completo a la imaginación. Si quieres, puedes leerlo aquí. También a Maribel García Rojo puede interesarle. Olga Gómez, en ese sitio se señala que imaginación no es igual a irrealidad, eso es sólo el nivel inferior de la imaginación. Tal vez a ti también te interese.
Ana Isabel Morollón, la voluntad quiere con mayor facilidad si se tienen los apetitos desarrollados. Especialmente importante es el apetito irascible. La personalidad madura exige el desarrollo no sólo de la voluntad, sino también de los apetitos.
Lola Aznar, la cuestión es que la experiencias tempranas en el hombre se dan siempre en el contexto de la interacción, es decir, no se dan en soledad, sino en compañía. Aprendemos siempre con otros. A un niño pequeño se le "enseña" el ritmo de sueño-vigilia... en todo caso, existe el "aprendizaje relámpago" que no exige la reiteración, sino que la experiencia única deja huella firme en la conducta. Entiendo que no es un tema fácil. Rof Carballo llama a esas primerísimas incorporaciones que permiten futuros aprendizajes "proto-información", y están ligados a la conducta, pero también a la terminación del desarollo del sistema endocrino y neurológico, siempre en situación "dialógica", nunca en solitario. Por cierto, en cuanto a tu segundo comentario: la cenestesia, kinestesia y aparato vestibular son sentidos externos "propioceptores", no sentidos internos.
Ana I Guijarro, en le hombre se denomina cogitativa porque es el antecedente inmediato de la inteligencia y es más moldeable que en el animal, está relacionado con las experiencias tempranas y la propia biografía de modo más intenso que en el animal. En efecto, en éste, el juicio sobre lo nocivo o adecuado está condicionado por el instinto, no así en el caso del hombre.
Jenifer Billy, la cuestión de la creatividad no es nada fácil. Tal vez quieras leer unas letras al respecto en este sitio. En todo caso, creatividad e imaginación creo que van de la mano: la capacidad de ordenar y reordenar, de enfocar y re-enfocar algo es propio de la creatividad y ahí interviene siempre la imaginación -que se denomina ya, fantasía, según los clásicos-.
Beatriz Martínez Gallego: no todos desarrollan el apetito irascible ni todos lo hacen del mismo modo. Creo que los condicionamientos temperamentales y caractereológicos son importantes, configuran perfiles de personalidad distintos y modos de obrar distintos.
En cuanto a la inquietud de Nuria Dehesa... Intuir, significa "intus-legere", leer dentro. Hay autores que piensan que se trata de una operación de la inteligencia que capta inmediatamente la esencia de la cosa, de la realidad. La inspiración está ligada a la creatividad y por tanto yo la relacionaría con la imaginación... aunque también con la inteligencia, porque en ella también aparece lo nuevo -tal y como señalo en la referencia anterior-.
Bueno, no sigo. En general creo que esta parte ha quedado bastante clara. Recordad que no es necesario escribir en todas las anotaciones, sino todas las semanas: que nadie se agobie.
Un coridal saludo
Despedida
Hace 16 años
41 comentarios:
Buenas noches a tod@s:
Aprovecho este post para poder escribir a cerca de los tipos de alma y de la estrutura psíquica del hombre y hacer una consulta:
Parece que están claros los 3 tipos de alma o niveles de vida que hay y que están jerarquizados, es decir que las formas de vida superior engloban las formas de vida inferior, comento esto, ya que a veces, sin querer, tendemos a diferenciar los niveles de vida o alma como si los niveles superiores (seres humanos) no englobaran los inferiores.
Por último lo importante es saber que en la vida intelectiva el ser humano se propone sus propios fines, gracias al entendimiento y a la voluntad. También en la este alma intelectiva se dispone de autoconciencia ( donde el ser viviente se hace cargo de sí mismo) y se da, a su vez, normas que regulan las actividades que lleva a cabo y a eso lo denomina cultura.
Por último posee una capacidad infinita de recoger y transmitir mensajes mediante el lenguaje, habiendo por tanto, una gran capacidad de aprendizaje, en el ser humano, que demuestra la carencia de instintos en el mismo o la debilidad de los mismos.
En cuanto a la estrutura psíquica del hombre:
Si nos centramos en el alma o vida intelectiva, si queremos conocer cómo es el alma humana debemos remitirnos a las OPERACIONES( actos de ver, tocar, oler, imaginar, razonar, juzgar, abstraerse…), ya que las FACULTADES ( es un poder o una potencia activa pero que no puede realizar actos) , como principios operativos próximos no son en sí mismo visibles, sin embargo, las operaciones sí lo son, pero no en sí mismas, sino por los OBJETOS ( cosas en cuanto conocidas) que hay en dichas operaciones.
Los ORGANOS no son ni la facultad, ni la operación, sin la condición para que la facultad pueda realizar las operaciones.
A pesar de la afirmación realizada arriba, nos encontramos con la inteligencia que es una facultad sin órgano. ¿ Algún compañer@ podría indicarme donde aparece esta afirmación en el libro?
Gracias
Hola consuelo
Tenia un resumen para insertar en el blog porque creía que se podía todo el día de hoy.
Lo pongo a continuación por si todavía se puede.
Hola a todos, soy Elena Sell
Voy a intentar hacer un pequeñísimo resumen para que me quede claro este tema
Para que se de el Conocimiento necesitamos una relación entre un sujeto y un objeto y para que se produzca se debe dar una cierta inmaterialidad en ambos.
Partiendo del conocimiento vemos que hay dos grados el conocimiento sensible y el intelectual. Dentro del conocimiento sensible tenemos:
1.- La sensibilidad externa (necesitamos un estímulo excitante y un órgano receptor) dentro de esta podemos encontrar:
1.1. Tacto
1.2. Gusto
1.3. Olfato
1.4. Oído
1.5. Vista
1.6. kinestésico
1.7. Cenestésico
1.8. Vestibular
2.- La sensibilidad interna (son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante)
Aquí podemos encontrar
2.1. La percepción
2.2. La estimativa (cogitativa)
2.3. La imaginación
2.4. La memoria sensible
Tendencia humana es la inclinación que siente un sujeto con respeto a un objeto. Algo que es considerado “bueno” para él.
Tipos de tendencias:
1.- Tendencias o apetitos naturales o inconscientes
2.- Inclinaciones conscientes o apetitos élicitos
2.1. Apetitos sensibles
2.1.1. Apetito concupiscible
2.1.2. Apetito irascible
2.2. Apetito intelectual
De este resumen y gracias a vuestros comentarios más o menos creo que lo tengo. Pero tengo una duda en la facultad cogitativa. Cuando habla de lo bueno-malo-para-mi-ahora que es realmente la facultad cogitativa, que pasa cuando lo que yo creo bueno para mi en realidad no lo es????
Muchas gracias
Hola a tod@s,
Muy bien, me ha quedado claro que "La imaginación es la facultad clave" (p.115 del manual). Presenta los objetos a la inteligencia y esta realiza sus operaciones a partir de ellos. Además, resulta que el órgano de la imaginación crece con su uso (y bastante más en comparación con el crecimiento de los organos de los sentidos externos).
Luego, ¿se le da la importancia adecuada en la educación de nuestros días?
En síntesis, la imaginación nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos. Con la imaginación somos capaces de representar las percepciones pasadas. Pero la imaginación, que es creadora en tanto que puede "manipular" los objetos retenidos, está dirigida por la inteligencia y la voluntad.
Y tras definir está facultad vuelvo a un tema de interés actual; ¿qué es lo que causa que nuestros alumnos naveguen en "su mundo"? Es decir, ¿porque, sobretodo, en la educación inicial nos encontramos con chicos que parece que no controlen su imaginación? ¿Falta de voluntad o de inteligencia?
Un saludo,
Hola a todos,
Me he enfocado en la imaginación. Bueno, digamos que he intentado comprender por escrito a La Imaginación dentro del conocimiento humano viendo sus características para entender por qué es la facultad más importante dentro del psiquismo humano. Me quedo con la sensación de que seguiría y seguiría pero claro, en algún momento y si quiero que me dé tiempo a todo, hay que parar. Con los temas tan fascinantes que tratamos seguro que nos quedamos con esa sensación cada vez que nos centramos en alguno en concreto ¿no?
La imaginación es una facultad cognitiva que consiste en “representar un objeto” en su ausencia. Es el sentido interno que nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos en ausencia de los objetos. ARCHIVA LAS SÍNTESIS SENSORIALES. De no poderse retener todo sería nuevo cada vez, cada vez que viéramos por ejemplo una pelota sería como verla por primera vez. Es importante indicar que no sólo se refiere la imaginación a imágenes visuales, si no a cualquier representación de una percepción previa que puede venir de una imagen auditiva, olfativa, así un perro puede rastrear a una presa en base a una representación imaginativa completa que aparece a partir de una sensación olfativa.
La imaginación no sólo fija y conserva las percepciones pasadas, sino que puede re-presentarlas íntegramente o de forma esquemática. REALIZA LA CONFIGURACIÓN PERCEPTIVA SUMANDO A UNA SÍNTESIS SENSORIAL DADA LAS SÍNTESIS ARCHIVADAS, gracias a la imaginación podemos reconstruir una percepción completa a partir de un solo dato.
Puede manipular también los objetos retenidos de forma tal que de la imagen de un hombre y un caballo pueda reproducir un centauro, COMBINA PERCEPCIONES PARA OBTENER IMÁGENES. A estas manipulaciones se les denomina “fantasía”, elemento básico para la resolución de problemas. La imaginación creadora, la fantasía, está dirigida por la inteligencia y la voluntad. El hombre puede hacerla funcionar en múltiples direcciones, en la dirección científica, religiosa, lúdica, deportiva…la imaginación humana es polivalente y plástica.
Es también la facultad clave puesto que “presentará” sus objetos a la inteligencia y, a partir de ellos, realizará sus operaciones. SUMINISTRA ESQUEMAS O IMÁGENES AL INTELECTO PARA QUE ESTE PUEDA ELABORAR IDEAS ABSTRACTAS. Digamos que la imaginación da la materia prima a la inteligencia para que este funcione. Gracias a ella podemos mirar al pasado y por supuesto al futuro y construir cosas que no tenemos delante, podemos crear cosas nuevas y progresar. La “calidad” de las imágenes es fundamental para el mejor uso de la inteligencia. Entiendo que en la medida que esas representaciones sean más concretas y detalladas podremos sacar más información de ellas y por lo tanto se ampliarán las posibilidades de uso y lectura, de las mismas.
Más concretamente si nos referimos a la faceta educativa que ejercemos o ejerceremos en algún momento hay que destacar que el órgano de la imaginación, multitud de zonas de la corteza cerebral, crece con su uso. Por eso es tan importante poner a los niños en situaciones en las que deban utilizar la imaginación durante las épocas en las que están madurando esas zonas cerebrales.
Es sin duda un tema que a priori me interesa mucho, principalmente en el ámbito educativo que nos compete, gracias Consuelo por el link al capítulo de Leonardo Polo que leeré con interés.
Hola a todos (Oihana Rodríguez, educación Infantil).
Después de pasar una semana un poco agobiada por fin he conseguido leer todo lo que tenía que leer, y ponerme al día con todo, aunque voy un poco tarde.
He analizado todo lo que he leído, y me he dado cuenta de todo lo que estoy aprendiendo, cosas que nunca me había parado a pensar ya que no las tenía presentes.
Me quiero centrar en el tema de la imaginación; a dónde iríamos sin la imaginación. Es algo tan importante, que no le damos importancia, ya que ni siquiera nos damos cuenta de cuando la utilizamos. Es algo que en todo momento está con nosotros, ya que está relacionada con la memoria. Sino fuera parte nuestro, no recordaríamos ni quienes somos, y cada momento de cada día sería novedad para nosotros. Como bien dice en el manual, en el niño es una característica muy fuerte, ya que el niño se pasa el día jugando e imaginándose cosas y mundos en lo que vive, lucha o es una princesa... Supongo que es tan importante como diferenciarla de la realidad, y eso a medida que van pasando los años, van afianzando los conceptos y entendiéndolos.
Por otra parte están los sentidos, todos los sentidos diferentes que tenemos, y los cuales hacen que en cada momento sintamos sensaciones relacionadas con lo que estamos viviendo en esos momentos. Para poder sentir todas esas sensaciones, es imprescindible que haya un estimulo que nos haga reaccionar, y estos activen nuestras sensaciones internas.
Un saludo.
Buenas tardes a todos,
haciendo referencia a los sentidos internos(Pág. 100), me gustaría plantear algunas cuestiones.
Queda bastante claro que estos sentidos tienen una estrecha relación con los sentidos externos, ya que éstos son los responsables de captar toda la información posible para después ser representada o reproducida por medio de:
- el sentido común o percepción (sentido interno sensorio común).
- el juicio de valor para saber que es lo conveniente o no (la cogitativa).
- imaginación
- memoria ( recordamos hechos pasados de nuestra consciencia).
Por decirlo de algún modo, el hombre nace con el sentido interno ya establecido y se va completando, ampliando o perfeccionado a medida que sus esperiencias con el medio son mayores. Pero,¿qué objetos o elementos del cerebro intervienen para que estos cuatro tipos de sentidos internos no sean utilizados de manera uniforme?¿por qué en algunas ocasiones se desarrolla más la imaginación hasta el punto de confundirla con la realidad?
En definitiva, me gustaría saber la causa de por qué utilizamos los sentidos internos de manera heterogénea, es decir, algunos se llegan a desarrollar más que otros. Supongo que todo dependerá de las experiencias y de la utilidad que le demos.
Un saludo.
Gracias por el link sobre el tema "imaginación" y como ayudar a crecer este órgano! Me he quedado con ganas de ver más, pero de momento mi duda queda resuelta por las direcciones que da Polo.
Muchas gracias
un saludo
Sabine
el conocimiento es aquello que tiene lugar cuando un sujeto "capta" un objeto, el cual se hace presente de un modo inmaterial.
podemos distinguir dos grados de conocimiento: sensible e intelectual.
los sentidos externos son; tacto, gusto, olfato, oido, vista, kimestesico, cenestesico y vestibular (los tres últimos son receptores internos).
los sentidos internos;su ibjeto ha sido conocido previamente por los sentidos externos de forma que operan sobre objetos ya conocidos por el sujeto, es lo que nos permite conocer sin que el objeto esté delante. (sensorio común, imaginación, memoria y estimativa).
la tendencia es la inclinacion que siente un sujeto hacia un objeto, tendemos hacia lo que consideramos bueno. encontramos varios tipos de tendencias:
1. tendencias naturales; por ejemplo los movimientos reflejos.
2. tendencias conscientes; parten del conocimiento previo de un bien.
3. apetitos sensibles; se dirigen a un objeto concreto que es percibido como bueno por los sentidos diferenciamos entre apetito concupiscible (algo bueno sin esfuerzo) y apetito irascible (algo que es bueno para ti pero requiere de ti un esfuerzo).
4. apetito intelectual; voluntad, objeto conocido como bueno por la inteligencia.
por último encontramos la diferencia entre instinto y hábito.
el instinto es algo innato, complejo, que hace el animal para conservar su especie o a si mismo.
el hábito es una conducta adquirida por la repeticion de un acto de manera consciente, que una vez aprendido para a ser inconsciente y se pone en práctica voluntariamente.
un saludo a todos!
Hola, yo voy a intentar hacer un resumen de todo este capitulo:
Conocer es "aprehender", es decir, el acto por lo cual un sujeto "capta" un objeto.
El conocimiento supone una relación entre un sujeto y un objeto. Es la operacion por la que un ser se hace presente una forma de un modo inmaterial.
Exiten 2 grados de conocimiento: el conocimiento sensible, que tiene un objeto concreto, singular, material; su sujeto, el sentido, sin reducirse a un organo esta intrinsecamente unido al funcionamiento del organismo.
Y el conocimiento intelectual que tiene un objeto desmaterializado, abstracto: la esencia. Su sujeto espiritual, aunque dependiente extrinsecamente del cuerpo.
Tenemos la sensibilidad externa; que es necesaria la existencia de un estimulo excitante y un organo receptor. Dentro de esta encontramos:
-Tacto
-Gusto
-Olfato
-Oido
-Vista
(estos 5, denominados exteroceptores)
-Kinestesico o muscular
-Cenestesico
-Vestibular o del equilibrio
(estos 3 reciben el nombre de propioceptores o receptores internos.
Y existe la sensibilidad interna, que son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que no permiten conocer sin necesidad de que el objeto este delante. Dentro de esta encontramos:
-La percepcion
-La estimatia
-La imaginacion
-La memoria sensible
La tedencia humana es la inclinacion que siente un sujeto con respecto a un objeto. Algo que es considerado "bueno" para el.
TIpos de tendencia
1.Tendencias o apetitos naturales o inconscientes
2.Inclinaciones concientes o apetitos elicitos
3.Apetitos sensibles
4.Apetito concupiscible
5.Apetito irascible
6.Apetito intelectual
Un cordial saludo
Buenas noches a todos!! Soy Irene Moral Atienza, de Educación Infantil.
Parece que con el sensorio común hemos encontrado el "sexto sentido"...
Se le da dicho nombre a la facultad de captar simultáneamente las sensaciones de varios sentidos externos.
Sin embargo, permitidme plantear la posibilidad de que más que una facultad distinta a los sentidos externos, pueda ser la combinacion de la percepción directa de un sentido externo determinado con la memoria. Por ejemplo, cuando veo una manzana, me acuerdo del sabor de la manzana y del tacto que tiene. De ahí que, más que un sexto sentido, sea la intervención de la memoria en nuestra percepción.
Muchas gracias a todos.
Irene
Cristina Reus
Hola a todos y todas
El conocimiento es la operación por la que en un ser se hace presente una forma de un modo imaterial (pag 97).
Para que se dé conocimiento, hacen falta sentidos externos receptores de información (tacto, gusto, olfato, oido, vista, kinestésico, cenestésico, vestibular), y sentidos internos (sensorio común, imaginación, memoria y estimativa o cogitativa para seres humanos), que son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante. (pág 101)
De este modo, tenemos todas las "herramientas" necesarias para que se pueda producir conocimiento inmaterial: sentidos externos que nos hagan conocer, y sentidos internos que nos hagan reconocer.
El sensorio común o sentido común es el que permite la percepción o captación directa o inmediata de un "objeto" en su totalidad. Esta percepción es tanto o más rica cuanto más desarrollaos esten los sentidos externos.
También gracias a este sentido somos conscientes de que estamos sintiendo, "conciencia sensorial". (pág 101, 102)
La estimativa (cogitativa en el hombre)es el sentido que realiza la función de valorar lo que es "bueno o malo para mí ahora".
La imaginación nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos en ausencia de sus objetos, y por lo tanto, también de reconstruir una percepción completa a partir de un sólo dato. (pág 104)
La imaginación tiene como órgano multitud de zonas de la corteza cerebral, y es la facultad clave puesto que "presentará" sus objetos a la inteligencia y, a partir de ellos, ésta realizará sus operaciones. (pág 105)
La memoria sensible es la facultad mediante la cual reproducimos o traemos al presente de la concienca objetos o hechos pasados de nuestra experiencia, pero en cuanto pasados.
Noción de tendencia: expresa inclinación, apetito, amor, orientación o disposición que siente un sujeto con respecto a un objeto, que es el término o fin de su actuar.
Tipos de tendencias: naturales o inconscientes, conscientes o elícitos, apetitos sensibles, apetitos intelectuales.
Saludos
Hola.
El tema que más ha llamado mi atención son los sentimientos internos. Por eso he decidido hacer una pequeña síntesis sobre ello.
Los sentidos internos tienen como órgano las diversas zonas del cerebro. Sirven para complementar la labor receptiva de los órganos exteriores. Se caracterizan porque el objeto, sobre el que operan, es previamente conocido por un órgano externo. Esto hace que se les pueda diferenciar según el aspecto bajo el que conocen.
Se pueden distinguir cuatro sentidos internos: el sensorio común, la estimativa, la imaginación y la memoria.
El sensorio común compara e integra entre sí los datos procedentes de los diversos sentidos externos. El acto que realiza es la percepción o captación directa o inmediata de un objeto. Es importante tener en cuenta que cuanto mayor es el desarrollo de los sentidos externos, mayor será la percepción.
El sensorio común también nos ayuda a darnos cuenta de que estamos sintiendo. Se le puede llamar conciencia sensorial. De esta forma no sólo sentimos el objeto sino que sabemos lo que sentimos.
La estimación distingue lo útil de lo nocivo, lo conveniente de lo no conveniente de los objetos captados por los sentidos externos. En el hombre se llama, también, cognitiva al estar perfeccionada por la razón. Es una facultad de conocimiento porque su fin es la utilidad o nocividad de las cosas percibidas. En los animales les ayuda a identificar el peligro, sin embargo en el hombre quién le ayuda es la experiencia. Dejar que la cognitiva rija la conducta humana puede convertirse en algo erróneo. Si un humano no ha recibido una buena educación, para sentir lo bueno o lo malo de algo, sabrá realmente sentir lo que es mejor o peor.
La imaginación nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos en ausencia de los objetos. Gracias a la imaginación se puede reconstruir una percepción completa a partir de sólo un dato. La imaginación, a través de la fantasía, permite manipular objetos en otros en nuestra mente. De esta forma el ser humano es capaz de resolver problemas abstractos y complejos, al utilizar la inteligencia y realizar las operaciones necesarias.
La memoria es la facultad que sirve para traer al presente de la conciencia objetos o hechos pasados de nuestra experiencia. Se diferencia de la imaginación en que ésta es aespacial y atemporal; en cambio la memoria reproduce los hechos en cuanto que vivimos en el pasado.
Un saludo.
Buenas noches.
Soy Gloria G. Sánchez Rodríguez de magisterio especialidad lenguas extranjeras. Voy a hacer un pequeño resumen del concepto de alma y de sus diferentes tipos.
Como bien se señala en el libro, el alma humana es vida; es aquello que poseen algunos seres vivos cuyas propiedades y características varían según las diferentes tradiciones.
Puesto que hay distintos tipos de seres vivos, también existen diferentes tipos de alma: alma vegetativa, que es aquella que realiza las funciones de nutricíón, generación y crecimiento y es el alma que manifiestan los vegetales. Otro tipo es el alma sensitiva que es la facultad sensorial que poseen los órganos de los sentidos y el objeto sensible; Y por último el alma intelectiva, que no se encuentra ni en los animales y ni en los vegetales, y que se puede definir como aquella por la que el hombre posee las actividades vitales propias del intelecto o del entendimiento.
UN SALUDO
Hola a to@s, aprovecho para hacer mi aportación sobre el tema en este post.
Primero daré una breve explicación sobre lo que he entendido respecto a la Naturaleza del conocimiento para después señalar unas breves características de la Sensibilidad Externa. A continuación explicaré de forma más concreta lo que he entendido referente a los sentidos internos para terminar hablando de la Dinámica Tendencial.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
El conocimiento es aquello que tiene lugar cuando un sujeto (llamado cognoscente) aprehende un objeto (llamado objeto de conocimiento).
Dentro del Conocimiento Humano destacamos el conocimiento sensible aquel que tiene un objeto concreto, singular y material y su sujeto está unido al funcionamiento del organismo; y el conocimiento Intelectual aquel que tiene un objeto desmaterializado, abstracto y su sujeto es espiritual aunque depende extrínsecamente del cuerpo.
- La sensibilidad Externa: Para que se produzca una sensación es necesario un estímulo y un órgano recepto. El estímulo procede del mundo externo mientras que los órganos receptores son los órganos corporales que transforman los estímulos externos.
Los sentidos externos se clasifican en cinco tipos: el Tacto, el Gusto, el Olfato, el Oido y la Vista.
- Los Sentidos Internos: son órganos que tienen diversas zonas del cerebro como órgano, y lo podemos definir como aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad que el objeto esté delante nuestra.
Estos sentidos internos se dividen en cuatro: El Sensorio Común (referido al sentido común. Su función es la percepción o captación directa o inmediata de un objeto); La Estimativa (sentido por el cual se distingue lo conveniente de lo no conveniente de los objetos captados por los sentidos externos y algunas de sus funciones son estimar o valorar las cosas concretas, dirigir la acción práctica respeto de lo valorado, adquirir experiencias sobre las cosas); La Imaginación ( facultad de conocimiento que tiene por objeto la imagen. La imaginación no consiste en presentar un objeto, sino en la representación de un objeto en su ausencia. Sus funciones son archivar las síntesis sensoriales, combinar percepciones para obtener imágenes... entre otras. Esta facultad es aespacial y atemporal); La Memoria Sensible (facultad mediante la cual traemos al presente hechos pasados. Esta facultad reproduce los hechos en cuanto que los hemos vivido en el pasado con todas sus circunstancia de lugar y tiempo).
LA DINÁMICA TENDENCIAL HUMANA
Antes de nada definiré lo que es tendencia, este término se refiere a algo que es considerado "bueno" por el sujeto, pero a su vez es algo real. Son el principio de la vida activa pero tambiñen la raiz de la vida afectiva.
Hay cuatro tipos de tendencias:
- Tendencias o apetitos naturales o inconscientes
- Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos
- Apetitos sensibles (Concupiscible e Irascible)
- Apetito intelectual.
Buenas tardes a todos:
Soy Juan Antonio Ponferrada Moreno, de 1º de Magisterio en Lengua Extranjera (Titulado).
PARTE I
La diferencia entre lo vivo y lo inerte, pone de manifiesto cúales son las características metafísicas del ser vivo.
Los niveles de vida son: vida vegetativa, vida sensitiva y vida intelectiva.
A estos tres niveles de vida, le corresponden tres especies del alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva.
Los tipos de vida son distintos y jerarquizados. La forma de vida superior engloba a la inferior.
La vida vegetativa:
- La manifiestan los vegetales o plantas.
- Tienen las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción.
- Carece de conocimiento.
- Tiene débil individualidad.
- En el hombre determina el “fondo vital”.
La vida sensitiva:
- Tiene las características de la vegetativa.
- Tiene función de conocimiento.
- El animal conoce lo concreto sensible y se rige por el instinto.
- Aumenta la capacidad de aprendizaje individual a medida que aumenta el cerebro, y a medida que aumenta el período de gestación.
- En el hombre determina el “fondo animal” o “inconsciente”.
La vida intelectiva:
- Tiene las características de los otros dos.
- Se propone sus propios fines.
- Es capaz de conocer los medios por tener entendimiento o capacidad de transcender lo sensible.
- El ser vivo se hace cargo de sí mismo “autoconciencia”.
Cultura: el hombre se da a sí mismo las normas que regulan sus propias leyes.
Por ello hay tanta diferencia entre grupos humanos, con funciones como nutrición y reproducción.
Mediante el lenguaje tiene capacidad infinita de recoger y transmitir mensajes. Por ello se dice que en el hombre no hay instintos.
La pregunta que nos permite conocer cómo es el alma humana, se refiere a las operaciones.
Las facultades, como principios operativos próximos, no son en sí mismos visibles, sin embargo las operaciones sí lo son, pero no en sí mismas, sino por los objetos que hay en las operaciones.
Buenas tardes a todos:
Soy Juan Antonio Ponferrada Moreno, de 1º de Magisterio en Lengua Extranjera (Titulado).
PARTE II
Objeto es la cosa en cuanto conocida. Los objetos son inmateriales. No hay operación sin objeto, ni objeto sin operación.
No se puede VER si no se está viendo ALGO.
Esta premisa nos hace desarrollar el argumento de que el hombre posee una estructura psíquica compleja.
Las facultades se especifican por sus actos y éstas por sus objetos.
Órgano es la disposición material necesaria para realizar operaciones. Los órganos no son ni la facultad ni la operación, sino una condición para que la facultad pueda realizar las operaciones.
Es importante distinguir entre facultad, órgano y operación:
- Mientras la facultad se predica de todos los individuos de una especie, las operaciones son discontinuas.
- La pertenencia a una especie no admite grados, y las disposiciones orgánicas son falibles y en absoluto estables o necesarias.
- Facultad es el sobrante formal, o la causa formal del ser vivo que no se agota en configurar la materia.
- Perder un órgano no es perder la facultad en sentido propio, sino sólo que no se pueden realizar operaciones.
- Distinguir facultad, órgano y operación es el mismo modo de poder afirmar que el hombre pertenece a la misma especie.
El conocimiento es aquello que tiene lugar cuando un sujeto, llamado cognoscente, aprehende un objeto, llamado objeto de conocimiento u objeto.
El conocimiento es una relación entre el sujeto y el objeto.
No hay conocimiento sin sujeto, y sin un objeto que le provoque y dé un contenido a su acto.
Una cosa es sólo cognoscible en razón de su forma. Pero ha de haber una condición, y es que su forma no esté completamente metida en la materia.
Lo que hace posible el conocimiento de un objeto a un sujeto es la inmaterialidad.
La experiencia nos presenta dos grados de conocimiento: sensible e intelectual.
- El sensible tiene un objeto concreto, singular y material. Su sujeto, el sentido, está intrínsecamente unido al funcionamiento del organismo.
- El intelectual tiene un objeto desmaterializado, abstracto: la esencia. Su objeto es espiritual, aunque dependiente extrínsecamente del cuerpo.
La sensación es un fenómeno psíquico. Es un acto de conocimiento. Es un conocimiento inmediato de un objeto concreto presente.
El error de los sentidos se refiere a la interpretación de los datos sensibles.
¡Muy buenas a todos!
Soy Laura Hernán Carrasco de Magisterio Lengua extranjera.
En esta ocasión voy a realizar mi aportación dinifiniendo una serie de items:
CONOCIMIENTO: es aquello que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un objeto. Conocer es aprehender. Para que haya conocimiento es encesaria unha relación entre un sujeto y un objeto. No hay conocimiento sin sujeto que conozca, tampoco sin objeto que le provoque. Existen dos grados de conocimiento: el sensible y el intelectual.
CONOCIMIENTO SENSIBLE: tiene un objeto concreto; su sujeto es el sentido.
CONOCIMIENTO INTELECTUAL: tiene un objeto desmaterializado, abstracto; su sujeto es espiritual.
ESTÍMULO FÍSICO: algo procedente del mundo externo que altera el medio ambiente y capta al órgano receptor.
ÓRGANOS RECEPTORES: de los sentidos externos son órganos corporales (como los ojos, la lengua, etc.)
SENTIDOS EXTERNOS: tacto, gusto, olfato, oído y vista. Estos sentidos se denominan "Exteroceptores".
KINESTESICO: nos informa de la posición de nuestro cuerpo sin necesidad de verlo.
CENESTESICO: nos informa de las sensaciones agradables o desagradables que se producen en el tórax o en el abdomen (por ejemplo, la sensación de hambre).
VESTIBULAR: nos informa de la posición de nuestro cuerpo en relación con el entorno (estar de pie, por ejemplo). Estos tres últimos se denominan "propioceptores" o "receptores internos".
SENSACIÓN: fenómeno psíquico. Acto de conocimiento. Conocimiento inmediato de un objeto concreto presente.
Dentro de los SENTIDOS INTERNOS podemos encontrarnos con: el sensorio común, la estimativa, la imaginación y la memoria sensible.
Un saludos para todos!!!!
Buenas tardes a todos:
Soy Juan Antonio Ponferrada Moreno, de 1º de Magisterio en Lengua Extranjera (Titulado).
PARTE III
Los sentidos internos completan la labor receptiva de los sentidos externos. No son órganos localizados.
Se caracterizan porque su objeto ha sido previamente conocido por un sentido externo.
Son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad que el objeto esté delante.
Hay cuatro sentidos internos: sensorio-común, imaginación, memoria y estimativa (en el hombre se llama cogitativa).
- El sentido común o sensorio-común compara e integra entre sí los datos procedentes de los sentidos externos.
- Es la facultad de captar simultáneamente las sensaciones de dos sentidos externos.
- Las funciones del sentido común son: captar los objetos de los sentidos externos, diferenciarlos entre sí, unificarlos en la percepción, captar los actos de los sentidos externos y ejercer así de conciencia sensible.
- La estimativa es el sentido interno por el que se distingue lo útil de lo nocivo.
- Es una facultad de conocimiento. Su objeto es la utilidad o nocividad de las cosas percibidas.
- La imaginación es una facultad de conocimiento sensible que tiene por objeto la imagen.
- La imagen es la representación de un objeto, en su ausencia.
- Fantasía es la creatividad sensible humana y elemento básico para la resolución de problemas prácticos. La imagen creadora está dirigida por la inteligencia y la voluntad.
- La memoria sensible es la facultad o sentido interno mediante el que reproducimos o traemos al presente de la conciencia objetos o hechos pasados de nuestra experiencia, pero pasados.
- Se diferencia de la imaginación en que ésta es espacial y atemporal. Y la memoria reproduce los hechos vividos en el pasado, recuerda el pasado.
El término tendencia expresa inclinación, apetito, amor, orientación o disposición que siente un sujeto con respecto a un objeto, que es el término o fin de su actuar.
Tipos de tendencias:
- Tendencias o apetitos naturales o inconscientes: Son innatos a la naturaleza del ser. Se despiertan espontáneamente con independencia de todo conocimiento. A este ámbito pertenecen los movimientos reflejos.
- Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos: Elícito significa suscitado. Se inician o despiertan por la mediación del conocimiento, tanto sensible como intelectual. Es el apetito despertado y resultante de un conocimiento previo de un bien.
- Apetitos sensibles: Derivan del conocimiento sensible y se dirigen a un objeto concreto aprehendido como bueno por los sentidos.
Este bien concreto se puede presentar de dos modos: apetito concupiscible ( es la facultad que se inclina hacia el bien que se presenta como deleitable en presente. Lo propio es el gozo o la aversión) y el apetito irascible (es la facultad que se inclina hacia un objeto que se presenta como bien difícil y obstaculizado. Implica esfruerzo).
- Apetito intelectual: Se denomina voluntad. Es la facultad tendencial que se inclina al objeto conocido como bueno por la inteligencia.
Buenas tardes a todos:
Soy Juan Antonio Ponferrada Moreno, de 1º de Magisterio en Lengua Extranjera (Titulado).
PARTE IV
El instinto es un conjunto de tendencias sensibles, innatas, complejas y específicas por las cuales obra el animal para la conservación del individuo y de la especie.
El número de percepciones de realidades que pueden tener interés para el hombre es infinito.
El hombre no tiene instintos, sino una dinámica tendencial plástica y una gran capacidad de aprendizaje y adquirir hábitos no innatos. Y esto se ve en que hay actividades cuyo principio y término dependen sólo del conocimiento.
Los hábitos son conductas adquiridas por la reiteración de un acto que predisponen a obrar al sujeto en el mismo sentido.
La diferencia entre el animal y el hombre estriba en los hábitos. El comportamiento humano es un sistema abierto, con posibilidades infinitas.
Muchas gracias a todos, y espero os vuelva a servir de ayuda.
Miriam Puertas (Ed. Infantil)
Buenas noches,
En primer lugar me gustaría decir que este tema que estamos abordando me parece fascinante porque detalla minuciosamente cosas que nosotros tenemos tan automatizadas y que consideramos tan "normales" que ni siquiera nos planteamos cómo se producen (recepción de estímulos, percepción...)
Por otro lado, me ha sorprendido gratamente que varios de los apartados expuestos en el tema me resulten familiares como: los apetitios concupiscble e irascible (basados probablemente en la teoría de Platón)en el que el primero se presenta como la idea de bien, mientras que el otro se resume en la virtud de la fortaleza al conseguir las cosas que se desean mediante la realización de un esfuerzo. También encuentro similitud con las ideas de Platón en los conceptos de sensible e inteligible (intelectual), entendiendo a los primeros como todas aquellas cosas materiales, que se pueden tocar, y a los segundos como todas aquellas cosas abstractas, inmateriales, más parecidas al mundo de las ideas.
Otra de las ideas que me ha resultado familiar (trabajada en el ámbito de la psicología) es: la contraposición de instintos, propios de los animales, (tendencias innatas por las cuales obra el animal para la conservación del individuo y de la especie) y hábitos, propios del ser humano, (conductas adquiridas por la reiteración de un acto que predisponen a obrar al sujeto siempre en el mismo sentido).
La última idea a la que me remito (aunque es de las primeras en el libro) que me ha sido familiar (por haberla estudiado superficialmente en el desarrollo motor) es: todo el proceso desde que el cuerpo capta un estímulo (interior o exterior) a través de sus órganos receptores (interiores o exteriores) que es guiado hasta nuestro cerebro donde se produce una sensación, y se emite una respuesta.
Con mi intervención no he pretendido reproducir los conceptos del tema, sino, enlazar y ampliar mis conocimientos previos con los nuevos que aparecen en el tema, aplicar el, tan por nosotros conocido, aprendizaje significativo, haciendo una reflexión en voz alta que tal vez ayude a alguien más.
Hola a todos,
Soy Ana Vázquez Benito, titulada en Lengua Inglesa 1º
En mi resumen de hoy, voy a centrarme en tratar de definir las facultades cognitivas o sentidos internos. Éstos tienen como órgano diversas zonas del cerebro, y se caracterizan porque su objeto ha sido conocido a través de un sentido externo, por lo tanto operan sobre cosas ya conocidas por el sujeto, y ahora son reconocidas de nuevo, bajo un aspecto determinado distinto en cada uno de los sentidos internos.
Lo que diferencia a los sentidos internos entre sí, es el punto de vista o aspecto bajo el que se conocen las realidades.
Los sentidos internos o facultades más importantes son:
1.-Sensorio Común o percepción: las funciones del sensorio común son: captar los objetos de los sentidos externos, diferenciarlos entre sí, unificarlos en la percepción, captar los actos de los sentidos externos y ejercer así de conciencia sensible.
2.-La estimativa o cogitativa en el hombre: es el sentido interno por el que se distingue lo bueno de lo malo, lo conveniente o no conveniente de los objetos captados por los sentidos externos. En el hombre se llama “cogitativa”, porque está perfeccionada por la razón.
3.-La imaginación: es una facultad de conocimiento sensible que tiene por objeto la imagen. Es el sentido interno que nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos en ausencia de objetos físicos.
4.-La memoria: es la facultad o sentido interno mediante el que reproducimos o traemos al presente de la conciencia, objetos o hechos pasados de nuestra experiencia. Se diferencia de la imaginación en que ésta es aespacial y atemporal, en cambio, la memoria reproduce los hechos en cuanto que vividos en el pasado.
5.-Apetito Concupiscible: es la facultad que se inclina hacia el bien que se presenta como deleitable: el gozo, la aversión.
6.-Apetito Irascible: es la facultad que se inclina hacia un objeto que se presenta como un bien arduo, difícil y obstaculizado. El apetito irascible requiere un “esfuerzo”.
Espero haberlo entendido bien, si no es así espero vuestros comentarios.
Muchas gracias a todos y un saludo.
Buenas tardes. Soy Gema de E. Infantil. Siempre me ha gustado hacer considerar a mis alumnos que evitar habitualmente lo que supone esfuerzo hace difícil el desarrollo de la voluntad. Ahora con lo que estamos estudiando tengo razones del por qué. Hemos leído que la voluntad es la facultad tendencial que se inclina al objeto conocido como bueno por la inteligencia y que es muy importante desarrollar los apetitos para facilitar el ejercicio de ésta. Desarrollar el apetito irascible nos lleva a saber retardar el deleite y a afrontar lo arduo. Qué importante es ofrecer a nuestros alumnos múltiples posibilidades para que vivan estas experiencias y aprendan así a luchar por conseguir algo mejor para ellos y después gozarse en su logro.Hacer el bien supone muchas veces un esfuerzo considerable, mejor estar entrenados. No tenemos que tener reparo de hablar a los padres de templanza y de fortaleza con todos los argumentos que en esta asignatura consideramos. Quién puede ceder ante ellos.
Hola a todos/as:
Quisiera remontarme unas páginas atrás pues leí algo que me llamó la atención. El conocimiento es aquello que tiene lugar "cuando un sujeto capta un objeto". Me quedo con esta frase que he leido en muchos de vosotros. Pues bien, no sé hasta qué punto eso estaría completo. Por medio del conocimiento, "conocemos", "sabemos"... Pienso que el conocimiento requiere de un aprendizaje anterior (o posterior)necesario para saber de algo. Cuando decimos que el sujeto capta un objeto no hacemos referencia al conocimiento sino más bien a la recepción de información o las propiedades que nos transmite ese objeto. Es distinto captar un objeto que conocerlo, asimilarlo, estudiarlo...
Cambiando de tema y haciendo referencia al tema de la imaginación quisiera realizar una pregunta: ¿a qué es debida o con qué está relacionada la falta de imaginación? ¿interviene en ello la inteligencia?
un saludo
Buenas noches!
Lo primero de todo decir que me hubiera gustado participar antes, pero por trabajo y fallos en la conexión a internet no he podido acceder hasta ahora,he leido algunos comentarios de compañeros que me parecen bastante interesantes. He intentado explicar algunos conceptos y poner algún ejemplo sencillo para la mejor comprensión de este tema, espero que esté bien.
Una cosa es ver, acto de la vista, y otra sentir que se ve.
La imaginación forma imágenes, asocia esas formas, forma otras nuevas sin intención de tiempo. La imagen del centauro, responde a una asociación.
La memoria sensible retiene objetos percibidos por los sentidos externos. Se puede recordar por ejemplo la melodía que forman los sonidos de nuestro CD favorito que no estamos oyendo ahora. Su intención es de pasado.
La cogitativa, valora lo percibido y retenido, y forma proyectos concretos de actuación en el futuro que permiten buscar lo conveniente, por ejemplo, así se forma la elección del Menú después de leer la carta en el restaurante, destacando una posibilidad entre otras. Su intención es por tanto de futuro. Y como el futuro es más relevante en el hombre que el pasado, este sentido es superior a la memoria.
Una similitud entre los sentidos animales y humanos radica en que los cuatros sentidos internos, están entrelazados y todos ellos cuentan con el mismo soporte orgánico: el cerebro.
Muchas gracias y saludos a tod@s!
Buenos días a todos,
soy Elena Peñín Ramirez y me gustaría hacer una pregunta sobre las emociones.
En la página 96 pone que no hay operación sin objeto, ni objeto sin operación, y en la página 111 dice que las emociones según la filosofía son un estado de carácter concomitante y consecuente respecto a operaciones cognitivo valorativas del sujeto, en íntima conexión con el entorno y la propia situación psicosomática.
Si para que se produzca una emoción(estado)tiene que producirse un objeto (ya que no hay operación sin objeto), ¿por qué la emoción no es un objeto?.
Por ejemplo si tengo el objeto percibido libro,gracias a la función del sensorio común como un ojeto unificado con una textura, colores...y con la conciencia de que lo estoy "sintiendo". El estado de atracción o rechazo del libro por qué no es un objeto en cuanto es la cosecuencia de una operación de la función cogitativa. Y en este sentido ¿cuál es la diferencia entre inclinación consciente y emoción?.
Gracias
Buenos días,
Me gustaría centrar mi comentario en un apartado de los sentidos internos.
Toda la labor receptiva de los sentidos externos la completan los sentidos internos. Éstos no están claramente localizados como los sentidos externos, sino que tienen a las diversas partes del cerebro como órgano.
Los sentidos internos son “aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante”.
Dentro de los sentidos internos, la facultad estimativa me ha parecido muy interesante.
Por una parte queda claro que la facultad estimativa es el sentido interno por el que distinguimos lo conveniente o no conveniente de los objetos. En los animales se conoce como “inteligencia animal” , está relacionada con su instinto y es la que les hace saber por ejemplo que no se acerquen a ese otro animal porque es “malo para él”.
En el hombre está perfeccionada gracias la razón, y se conoce como facultad cogitativa. Es capaz de representar los objetos como “buenos-malos para mi ahora”.
Comparándolo con los animales esto tiene una cosa buena y una mala:
Buena: Los animales van a tener la noción de que lo es malo, es malo siempre. Y nosotros tenemos la capacidad de que no siempre todo va a ser o bueno o malo, puede depender de la situación.
Mala: Nuestra decisión puede ser errónea en un momento en concreto porque intervienen nuestros estados corporales (si estamos cansados, con sueño, etc…) y nuestra realidad sensible. Es un problema si una persona no está adecuadamente educado, sino siente que es “bueno para él” lo que realmente sí lo es.
Un saludo a todos,
¡Qué complicados somos!
Me ha quedado todo bastante clarito, pero hay una cosita que no acabo de entender y es el sentido sensorio común, me lío un poco... ¿alguien puede explicármelo?
Hola buenas tardes a todos. Quiero hablar sobre la página 103 " la imaginación".
La imaginación o fantasma (segun los escolásticos), fantasma viene de fantasía, consiste en representar un objeto; es decir algo concreto que representamos en nuestra cabeza a falta del objeto original que no esta en nuestra presencia.
La imaginación nos permite crear, fijar y conservar objetos que por medio de nuestros sentidos externos hemos podido ver, tocar, sentir, oler en otro momento que no es el presente.
La imaginación no se refiere solo a imagenes captadas visualmente, tambien por medio de un olor o un sabor podemos imaginarnos lo que estamos comiendo o lo que estamos oliendo.
Tambien puede nuestra imaginación unir cosas o asociarlas entre ellas de ahí la "fantasía".
Por lo que estoy viendo la imaginación es clave en el crecimiento y desarrollo del niño, por eso debemos enseñarles a ejercitar su propia imaginación.
Buenas noches a todos, he estado varios días dando vueltas a esta parte, creo que por fin he podido entender bien todo o casi todo, eso espero. Aquí os dejo con mi “pequeño” comentario.
Hablamos de conocimiento cuando encontramos una relación entre un sujeto y un objeto. No hay conocimiento sin ninguno de estos dos elementos, ya que son fundamentales para este acto.
Encontramos dos tipos de conocimientos;
Conocimiento sensible: objeto concreto, singular, intrínsecamente unido al funcionamiento del organismo.
Conocimiento intelectual: objeto desmaterializado, abstracto, dependiente extrínsecamente del cuerpo.
Para que se pueda producir una sensación, tenemos que encontrar un estímulo y un receptor…el hombre posee los sentidos externos y sus actos que son: tacto, gusto, olfato, oído y vista. Estos estímulos se llaman exteroceptores porque capta lo que encontramos en el exterior (la sensibilidad externa)
Los sentidos externos se completan con los sentidos internos, tienen diversas zonas del cerebro como órgano.
Como bien dice el libro; “los sentidos internos son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante”
(Sentidos internos).
El sensorio común.
Cuando hablamos del sensorio común, no se refiere a cuando utilizamos el sentido común como “el actuar bien, con inteligencia”, nos referimos a la percepción o captación directa de los “objetos”. Cuando vemos una flor, vemos sus colores y a la vez la olemos… por lo tanto tiene que haber un sentido que capte las dos cosas a la vez, el color y el olor. La percepción es más rica cuanto mas se desarrollen los sentidos externos.
(Consuelo; no se si he cogido bien la idea de sensorio común).
La imaginación, es la capacidad que tenemos de fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos cuando los objetos no los tenemos presentes.
La memoria sensible es aquella que permite que recordemos ese objeto que ya hemos conocido anteriormente por nuestra experiencia.
Como dice el libro; “el término tendencia expresa inclinación, apetito, amor, orientación o disposición que siente un sujeto con respecto a un objeto que es término o fin de su actuar. La tendencia es algo “bueno” para mi”.( Entiendo que algo que es “bueno” para mi, puede ser una tendencia perjudicial pero que me da satisfacción, como por ejemplo fumar; fumar es algo “bueno” para mi porque me causa bienestar, pero en realidad es perjudicial. ¿Podría ser esto así Consuelo?)
Tipos de tendencias:
-Tendencias o apetitos naturales o inconscientes: Son innatos, toda criatura tiende a su respectivo bien.
-Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos: apetito que se despierta por lo que ya conocemos con anterioridad, resultante de un conocimiento previo.
-Apetitos sensibles: viene del conocimiento sensible, encontramos dos tipos de apetitos;
-APETITO CONCUPISCIBLE: Facultad que se inclina por el gozo o aversión
del apetito.
-APETITO IRASCIBLE: facultad que se inclina por aquello que es difícil,
Arduo. Implica esfuerzo por conseguir el objeto “deseado”.
-Apetito intelectual: facultad que se denomina como voluntad. Objeto conocido como bueno por la inteligencia.
Mucho ánimo a todos, que ya queda menos para poder descansar este puente.
Paula R. Estaún.
ALMA:
El ser vivo se mueve a sí mismo, pero el alma es la que hace que el ser vivo sea vivo y capaz de moverse, por eso podemos decir que el alma es absolutamente necesaria para la vida.
Hay tres tipos de vida o de alma que son: la vida vegetativa (funciones de nutrición, crecimiento y reproducción), la vida sensitiva (funciones de conocimiento y apetición sensibles) y la vida intelectiva (se propone sus fines y tiene entendimiento y voluntad).
Después de esto me gustaría hablar un poco más de la vida vegetativa, ya que, todas son importantes, pero a mí el alma vegetativa me ha parecido importantísima ya que este tipo de alma es la que manifiestan los vegetales o las plantas. Este tipo de alma me ha parecido muy importante porque es la que se encarga de las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción, por tanto, si no existiera este tipo de vida se acabaría la vida en el planeta, tanto animal, como vegetal, como humana. La vida vegetativa carece de conocimiento y en el ser humano determina el “fondo vital”.
Para acabar mi breve comentario me gustaría decir que este punto me ha parecido muy interesante, ya que nunca me había parado a pensar en los tipos de alma que existen o en qué es el alma. Supongo que son preguntas que nunca se me habían ocurrido pensar, pero que creo muy interesante de saber sus respuestas.
¡Un saludo a todos!
Buenas noches a todos, he estado varios días dando vueltas a esta parte, creo que por fin he podido entender bien todo o casi todo, eso espero. Aquí os dejo con mi “pequeño” comentario.
Hablamos de conocimiento cuando encontramos una relación entre un sujeto y un objeto. No hay conocimiento sin ninguno de estos dos elementos, ya que son fundamentales para este acto.
Encontramos dos tipos de conocimientos;
Conocimiento sensible: objeto concreto, singular, intrínsecamente unido al funcionamiento del organismo.
Conocimiento intelectual: objeto desmaterializado, abstracto, dependiente extrínsecamente del cuerpo.
Para que se pueda producir una sensación, tenemos que encontrar un estímulo y un receptor…el hombre posee los sentidos externos y sus actos que son: tacto, gusto, olfato, oído y vista. Estos estímulos se llaman exteroceptores porque capta lo que encontramos en el exterior (la sensibilidad externa)
Los sentidos externos se completan con los sentidos internos, tienen diversas zonas del cerebro como órgano.
Como bien dice el libro; “los sentidos internos son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante”
(Sentidos internos).
El sensorio común.
Cuando hablamos del sensorio común, no se refiere a cuando utilizamos el sentido común como “el actuar bien, con inteligencia”, nos referimos a la percepción o captación directa de los “objetos”. Cuando vemos una flor, vemos sus colores y a la vez la olemos… por lo tanto tiene que haber un sentido que capte las dos cosas a la vez, el color y el olor. La percepción es más rica cuanto mas se desarrollen los sentidos externos.
(Consuelo; no se si he cogido bien la idea de sensorio común).
La imaginación, es la capacidad que tenemos de fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos cuando los objetos no los tenemos presentes.
La memoria sensible es aquella que permite que recordemos ese objeto que ya hemos conocido anteriormente por nuestra experiencia.
Como dice el libro; “el término tendencia expresa inclinación, apetito, amor, orientación o disposición que siente un sujeto con respecto a un objeto que es término o fin de su actuar. La tendencia es algo “bueno” para mi”.( Entiendo que algo que es “bueno” para mi, puede ser una tendencia perjudicial pero que me da satisfacción, como por ejemplo fumar; fumar es algo “bueno” para mi porque me causa bienestar, pero en realidad es perjudicial. ¿Podría ser esto así Consuelo?)
Tipos de tendencias:
-Tendencias o apetitos naturales o inconscientes: Son innatos, toda criatura tiende a su respectivo bien.
-Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos: apetito que se despierta por lo que ya conocemos con anterioridad, resultante de un conocimiento previo.
-Apetitos sensibles: viene del conocimiento sensible, encontramos dos tipos de apetitos;
-APETITO CONCUPISCIBLE: Facultad que se inclina por el gozo o aversión
del apetito.
-APETITO IRASCIBLE: facultad que se inclina por aquello que es difícil,
Arduo. Implica esfuerzo por conseguir el objeto “deseado”.
-Apetito intelectual: facultad que se denomina como voluntad. Objeto conocido como bueno por la inteligencia.
Mucho ánimo a todos, que ya queda menos para poder descansar este puente.
Paula R. Estaún.
Hola a tod@s,
llego por los pelos!!!!! Llevo dándole vueltas a este tema ya varios días, pero la verdad es que me ha costado algo más entenderlo que los anteriores;mi breve resumen:
Conocer es "aprehender", es decir, el acto por el cual un sujeto "capta" un objeto.
Osea, que para que conozcamos necesariamente deben participar en el proceso el sujeto que conoce y la cosa en cuanto conocida que es distinto del objeto ( éste es se conozca o no); podemos conocer gracias a la inmaterialidad tanto del objeto ( la forma es la parte inmaterial del objeto)como del sujeto que conoce ( éste debe poseer una parte inmaterial que es la que le permite captar la parte inmaterial del objeto); existe por tanto distintos grados de conocimiento en función de la capacidad de inmaterialidad tanto del sujeto como del objeto.
Existen dos tipos de conocimiento:
SENSIBLE E INTELECTUAL.
El conocimiento sensible es el que tiene como objeto lo material y se capta través de los sentidos; el conocimiento intelectual tiene como objeto lo inmateral y su sujeto es espiritual ( Consuelo, esta parte no me queda demasiado clara).
Captamos las sensaciones a través de nuestro sentidos externos: ACTO, GUSTO, OLFATO, OIDO, VISTA. Una vez tenemos la sensación, interpretamos esta sensación y a esto lo denominamos percepción.
Además contamos con sentidos propioceptores: KINESTÉSICO, CENESTESICO Y VESTIBULAR.Los sentidos propioceptors son menos conocidos pero muy importantes ya que nos permiten tener conocimiento de la posición de nuestro cuerpo en el espacio, controlar nuestros movimientos, tener sensaciones agradables aunque también desagradables que nos permiten conocer el estado general de nuestro organismo y también saber de la relación de nuestro cuerpo con el entorno, en el espacio: si estoy de pie, sentado, etc ( Cuanto más conozco, más importancia le voy dando a la psicomotricidad porque nos permite ayudar al niño a desarrollar todas estas sentidos.
Por otra parte están los sentidos internos,el órgano de estos sentidos es el cerebro, y permiten que podamos conocer sin necesidad de que el objeto está delante: SENSORIO COMÚN,ESTIMATIVA(COGITATIVA EN EL HOMBRE),IMAGINACIÓN,MEMORIA SENSIBLE.
Para que podamos reconocer el objeto es preciso que antes fuese conocido por el sujeto mediante los sentidos externos.
El sensorio común o percepción, nos informa de varias cuestiones al tiempo de un mismo objeto, nos permite ver el color a la vez que olemos el olor y a la vez es el sentido que nos permite no sólo sentir sino también sentir que sentimos ( es alucinante).
la estimativa es el sentido omún que nos permite distinguir lo bueno de lo malo, lo útil de lo nocivo, es decir "emitir un juicio de valor referido a la propia situación psicosomática", este sentido hay que educarlo ya que no siempre lo mejor para el sujeto es lo elegido aunque puede que sí lo más apetecible en ese momento.
la imaginación otro de los sentidos internos y muy impotante en el trabajo con los niños, éste nos permite facilitarle al intelecto imágenes o esquemas para que pueda elaborar ideas abstractas. La imaginación es capaz de partiendo de las percepciones pasadas reconstruir unas nuevas y manipular los objetos retenidos. Cuantos más objetos conozca el niño más posibilidades tiene de que su imainación cree nuevas imágenes. Cuanto más utilizamos la imaginación más se desarrolla, sobre todo en etapas en las que se está desarrollando esta parte del cerebro.
Ya por último,La memoria sensible:
nos permite traer del pasado sensaciones pasadas, por lo tanto debo hacerlas sentido en presente en algún momento, recuerda el pasado.
Me parece muy importante el apunte de la pág.106 que nos indica la necesidad de realizar un análisis crítico de la propia tarea educativa en función de la atención prestada a cada facultad .
Un Saludo
Hola a todos!
Por favor, necesito que alguien me confirme el siguiente microesquema, gracias:
Tipos de tendencias:
1. Tendencias o apetitos naturales o inconscientes.
2. Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos (A y B):
A) Apetitos sensibles (a y b):
A.a) Apetito concupiscible.
A.b) Apetito irascible.
B) Apetito intelectual.
Un saludo y muchísimas gracias!!
Juan López García.
Buenas tardes, Soy María López Blanco, LE1 Titulados MADRID.
A continuación paso a hacer un resumen del primer punto, EL CONOCIMIENTO HUMANO.
Conocimiento todo aquello que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un objeto. COGNOSCENTE - OBJETO DE CONOCIMIENTO. Conocer es aprehender, es el acto por el cual el sujeto capta un objeto. El conocimiento es la operación por la que un ser se hace presente una forma de un modo inmaterial. Tipos de conocimiento:
-Conocimiento sensible: tiene un objeto concreto, singular, material; su sujeto, el sentido, sin reducirse a un órgano, está intrínsecamente unido al funcionamiento del organismo.
-Conocimiento intelectual: Tiene un objeto desmaterializado, abstracto: la esencia. Su sujeto es espiritual, aunque dependiente extrínsecamente del cuerpo.
LA SENSIBILIDAD EXTERNA
Proceso de sensación: Para que se produzca una sensación es necesario un estimulo y un receptor, el estimulo físico es algo procedente de del exterior que altera el entorno y excita al órgano receptor. Los órganos receptores de los sentidos son los órganos corporales que transformaran el estimulo físico en un hecho psíquico que da la sensación. La sensación es un fenómeno psíquico, un acto de conocimiento inmediato de un objeto que nos revela algo de la naturaleza del mismo, aunque sea un conocimiento muy relativo.
Los sentidos externos:
-Tacto: sentido que capta las sensaciones de contacto, sensaciones de presión, sensaciones de calor, frío, dolor…
-Gusto: sentido que capta los sabores.
-Olfato: sentido que capta los olores.
-Oído: sentido que capta las sensaciones que producen los sonidos.
-Vista: sentido que capta las sensaciones visuales.
Estos son los llamados exteroceptores.
También existen unos sentidos internos o proceptores que son los siguientes.
-Kinestésico o muscular: Nos informa de la posición de nuestro cuerpo y permite la coordinación de movimientos.
-Cenestésico: Nos informa de las sensaciones agradables o desagradables que se producen en el tórax o el abdomen.
-Vestibular o del equilibrio: nos informa de la posición de nuestro cuerpo en relación con el medio en torno.
Los sentidos internos: La labor receptiva de los sentidos externos es completada con la que realizan los sentidos internos. Estos no son órganos corporales, tienen a las diversas zonas del cerebro como órgano.
Se distinguen por el punto de vista bajo el que se conocen.
Resumiendo los sentidos internos son aquellas facultades cognoscitivas sensibles que nos permiten conocer sin necesidad de que el objeto esté delante. Hay cuatro sentidos internos:
Sensorio común o conciencia sensorial. Capta los objetos de los sentidos externos, los diferencia entre sí, unifica las percepciones, capta los actos de los sentidos externos y ejerce de conciencia sensible.
La estimativa y la cogitativa: estima y valora las cosas concretas, dirige la acción práctica respecto a lo valorado y adquiere experiencia sobre las cosas y la acción referida a lo externo y concreto.
La imaginación: Archiva las síntesis sensoriales, realiza la configuración perceptiva sumando a una síntesis sensorial dad la síntesis archivada, combinar percepciones para obtener imágenes, suministrar imágenes o esquemas al intelecto para que este pueda elaborar ideas abstractas. Es aespacial y atemporal.
La memoria sensible: es la facultad o el sentido interno por el cual reproducimos en el presente hechos del pasado basados en nuestra experiencia. Recuerda el pasado y se halla perfeccionada por la imaginación.
Saludos
Maria Lopez
Raquel Chacón Chavarría.
Hola a todos, os dejo un pequeño resumen sobre la dinámica tendencial que nos puede ayudar a hacernos un esquema mental del tema.
Podemos definir tendencia como: inclinación, apetito, amor o disposición que siente un sujeto con respecto a un objeto, que es el término o fin de su actuar, algo que es considerado como “bueno” por el sujeto, pero algo real. Así vemos que las tendencias son la raíz de la vida afectiva, de las emociones. Tipos de tendencias:
-Tendencias o apetitos naturales o inconscientes: derivan de la naturaleza del ser, son innatos a este, prescinden del conocimiento.
-Inclinaciones conscientes o apetitos elícitos: se inician por la mediación del conocimiento, resultan de un conocimiento previo, sólo existe en los seres dotados de conocimiento. Tipos:
1.Apetitos sensibles: derivan del conocimiento sensible y se dirigen a un objeto concreto aprehendido por los sentidos. Puede presentarse en dos tipos:
a.Apetito concupiscible: facultad que se inclina hacia el bien que se presenta como deleitable en el presente.
b.Apetito irascible: facultad que se inclina hacia un objeto que se presenta como bien arduo, difícil y obstaculizado. Está ordenado a la consecución del bien que se desea. (capacidad de esforzarse)
2.Apetitos intelectual: facultad denominada voluntad, se inclina al objeto conocido como bueno por la inteligencia.
Podemos ver que el instinto en los animales es un conjunto de tendencias, sensibles, innatas, complejas y específicas por las cuales obra el animal para la conservación del individuo y la especie.
Por otro lado los hábitos son conductas adquiridas por la reiteración de un acto, que predisponen a obrar al sujeto siempre en el mismo sentido. La diferencia en el hombre y el animal está en los hábitos.
El conocimiento se produce en el hombre cuando aprehende de objeto. En el momento en que entre el sujeto y objeto se da una relación, no por su materia si no por su forma. Para llegar a este conocimiento existen dos grados: el sensible y el intelectual.
Para que se produzca la sensibilidad externa es necesario un estímulo físico externo y un órgano que lo reciba. Estos son el tacto, el gusto, olfato, oído y vista y tres sentidos llamados receptores internos que son el kinestésico o muscular (coordinación de movimientos), cenestésico (informa sobre el estado general del organismo) y el vestibular o del equilibrio (posición de nuestro cuerpo con el medio). Dependiendo de si pueden ser captados por un sentido o por varios se denominan sensibles propios o comunes.
Los sentidos que nos producen sensaciones son la única función que nos pone en contacto con el mundo real.
Por otra parte los sentidos internos, localizados en diversas partes del cerebro, completan la labor que realizan los externos, permitiendo reconocer objetos sin que estos estén delante. Existen 4: el sensorio común, imaginación, memoria y estimativa (cogitativa en el hombre).
El sensorio común o percepción es capaz de captar, relacionar y diferenciar sensaciones de distintos sentidos externos, además de hacernos tomar conciencia de lo que sentimos. La importancia en educación infantil radica en que cuanto mejor desarrollados estén los sentidos en el sujeto, mejor percepción se tendrá.
La cognitiva, en la que la razón forma parte, nos da la posibilidad de valorar las cosas que percibimos y distinguir si es bueno o malo para nosotros. La educación también es fundamental.
Por otro lado la imaginación nos permite, conservar los datos proporcionados por los sentidos externos sobre un determinado objeto de tal manera que en su ausencia seamos capaces de reconocerlos. Es atemporal y aespacial al contrario de la memoria que lo que hace es reproducir hechos vividos en el pasado. En ella es determinante la inteligencia.
El conocimiento se produce en el hombre cuando aprehende de objeto. En el momento en que entre el sujeto y objeto se da una relación, no por su materia si no por su forma. Para llegar a este conocimiento existen dos grados: el sensible y el intelectual.
Para que se produzca la sensibilidad externa es necesario un estímulo físico externo y un órgano que lo reciba. Estos son el tacto, el gusto, olfato, oído y vista y tres sentidos llamados receptores internos que son el kinestésico o muscular (coordinación de movimientos), cenestésico (informa sobre el estado general del organismo) y el vestibular o del equilibrio (posición de nuestro cuerpo con el medio). Dependiendo de si pueden ser captados por un sentido o por varios se denominan sensibles propios o comunes.
Los sentidos que nos producen sensaciones son la única función que nos pone en contacto con el mundo real.
Por otra parte los sentidos internos, localizados en diversas partes del cerebro, completan la labor que realizan los externos, permitiendo reconocer objetos sin que estos estén delante. Existen 4: el sensorio común, imaginación, memoria y estimativa (cogitativa en el hombre).
El sensorio común o percepción es capaz de captar, relacionar y diferenciar sensaciones de distintos sentidos externos, además de hacernos tomar conciencia de lo que sentimos. La importancia en educación infantil radica en que cuanto mejor desarrollados estén los sentidos en el sujeto, mejor percepción se tendrá.
La cognitiva, en la que la razón forma parte, nos da la posibilidad de valorar las cosas que percibimos y distinguir si es bueno o malo para nosotros. La educación también es fundamental.
Por otro lado la imaginación nos permite, conservar los datos proporcionados por los sentidos externos sobre un determinado objeto de tal manera que en su ausencia seamos capaces de reconocerlos. Es atemporal y aespacial al contrario de la memoria que lo que hace es reproducir hechos vividos en el pasado. En ella es determinante la inteligencia.
Sonia Cid.
Tendencia humana:
La tendencia es la disposición positiva de la persona hacia un objeto. Existen varios tipos de tendencias:
- Tendencias naturales o inconscientes: innatas a la naturaleza del ser.
- Tendencias conscientes o apetitos ilícitos: es el resultado del conocimiento previo de un bien. Algo apetece porque se conoce.
- Apetitos sensibles: derivan del conocimiento sensible y va a un conocimiento aprehendido como bueno por los sentidos. Puede ser de dos modos.
a)Apetito concupiscible: es el que se inclina hacia el bien, como bueno en el presente.
b)Apetito irascible: permite la consecución de bienes que no están presentes, es decir, implican esfuerzo. Se intenta llegar al gozo del concupiscible. Este ha de ser educado para reforzar la virtud de la fortaleza.
-Apetito intelectual: es la voluntad que se inclina al objeto conocido como bueno por la inteligencia.
En cuanto a los instintos y los hábitos, el hombre no tiene propiamente instintos como los animales sino hábitos que son conductas adquiridas por la reiteración de un acto y su aprendizaje de manera consciente que una vez adquiridos pasan al plano de lo inconsciente para su utilización.
Sonia Cid.
Hola a todos!
Voy a hacer un resumen de los sentidos internos porque es lo que me ha parecido más complejo ( o al menos lo que yo he tratado menos anteriormente).
Los sentidos internos:
Son las facultades cognoscitivas que nos permiten conocer sin tener el objeto presente. Su objeto son las imágenes o representaciones captadas por los sentidos externos. Hay 4 sentidos internos:
1.- El sensorio común: es la facultad de la percepción, y permite integrar los datos recibidos por los distintos sentidos externos. Además de ello nos permite tener conciencia sensible, es decir, saber que estamos sintiendo.
2.- La estimativa: este sentido nos ayuda a distinguir lo bueno de lo malo. En el hombre se denomina COGITATIVA, porque está perfeccionado por la razón, además el hombre posee la experiencia para discernir lo que es bueno o malo en sí y lo que es bueno o malo para uno mismo en una determinada situación y momento.
3.- La imaginación: consiste en la representación de un objeto en su ausencia. Está dirigida por la inteligencia y la voluntad. Nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar datos, para después poder reconstruir percepciones enteras a partir de un solo dato.
4.- La memoria sensible: es la facultad que nos permite reproducir objetos o hechos experimentados y/o vividos en nuestro pasado.
Un saludo.
María del valle molina.
alumna titulada inglés.
Buenas noches,
Voy hacer un resumen de este tema que me ha parecido tan fascinante.
la esencia en cuanto principio de operaciones es : la naturaleza.
la n. humana es el principio primero y último de obrar del ser, es el criterio del obrar.
a las diversas posibilidades de actuación que el almma tiene se denominan FACULTADES.
existeb una serie de verdades para conocer nuestras facultades:
1. el hombre se relaciona con el mundo de 2 modos: media el conocimiento , aparecen las tendencias( ej. Veo una manzana y tiendo a ella para comérmela).
si hay objetos suficientemente distintos, hay operaciones suficientemente distintas y por tanto hay facultades suficientemente distintas.
entiendo por:
Cosa: toda realidad independientement del sujeto y fuera de él.
objeto: modo cómo la cosa está en el sujeto, cuando es conocida. Las operaciones se especifican por los objetos.
operacion. acto de una facultad.
facultad: es poder realizar una determinada operación, toda facultad necesita un órgano.
organo: es la dimensión corporal que permite la realización de determinadas operaciones.
en definitiva podemos concluit diciendo que cada facultad es diferente, de manera que la facultad que permite ver, no permite oir etc....
todo conocimiento empieza por los sentidos externos y cuyo acto es la SENSACIÓN: percibir lo que los sentidos externos le aportan. Cada uno de ellos tiene lo que se llama sensible propio.
los sentidos reciben la forma sensible de las cosas, sin recibir su materia. tienen que tener la presencia inmediata de las cosas.
los sentidos externos pueden dividirse en:
propioceptores: lo que se siente es suyo, la corporalidad del sujeto, ej : dolor de cabeza.
kinestesia: informa del movimiento del cuerpo. Ej: estar de pie.
cenestesia: hace referencia a la sensación dekl propio cuerpo, el modo de estar del cuerpo. Ej: la sensación de cuando duele el estomago.
exteroceptores: lo que siente está fuera del sujeto.
mediante el sentido común se aglutinan las sensaciones de los sentidos externos: PERCEPCIÓN.
los sentidos externos desarrollan los sentidos internos éstos tienen la inteligencia, la tendencia de la inteligencia se llama VOLUNTAD.ç
la percepción necesita la presencia de la cosa.A cada nivel perceptivo le corresponde una facultad.
la representación de un objeto en ausencia d él se llama IMAGEN.
si la percepción es completa , la imaginación es más completa.
las imágenes se pueden manipular y disponer como uno quiera, a este modo de operar se le llama FANTASIA. Ej : imaginar un pez y una meujer, los mezclo y aparece una sirena..
clasificación sentidos:
sentidos externos: sensación
sentidos internos: percepción, imaginación, estimación, y memoria.
Hola a todos, soy Cristina Salinas.
Quiero resaltar el ultimo punto que me ha parecido interesante y conecta con lo que aprendimos en la primera clase, la diferencia entre instinto y hábito.
Instinto como conjunto de tendencias sensibles, innatas, complejas y específicas por las cuales obra el ANIMAL para la conservación del individuo y la especie.
El HOMBRE no tiene propiamente instintos, sino una dinámica tendencial sumamente plástica y gran capacidad de aprendizaje. Incluso las funciones nutritivas, sexuales o valorativas tiene que aprenderlas.
Los hábitos son conocimientos o capacidades que se adquieren CONSCIENTEMENTE, que una vez aprendidos pasan al plano de lo inconsciente y una vez ahí quedan más o menos disponibles para ponerlos en practica VOLUNTARIAMENTE.
Por todo ello podemos decir que el comportamiento humano es un SISTEMA ABIERTO, con infinitas posibilidades.
Buenas noches!
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